演出活動集體換裝了！！！

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自《武廟之祖·盛典迎賓》開演以來，解州關帝廟景區按照高標準、可持續的原則，透過多方考證，不斷最佳化演出服飾，逐步形成成熟的演出體系，力爭為觀眾呈現更多具有歷史價值的表演活動。

近期，景區根據史料資訊，透過專家論證，制定出一套明代皇家冊封關帝儀式和禮樂祭祀關帝儀式的樣板標準—飛魚服。今天就由小編給大家介紹一下為什麼關帝祖廟的迎賓禮使用“飛魚服”的起源與用途吧。

飛魚服，史料上是這麼記載的：《明史·輿服志》：“嘉靖十六年，群臣朝於駐蹕所，兵部尚書張瓚服蟒。帝怒曰：‘尚書二品，何自服蟒’。張瓚對曰：‘所服乃欽賜飛魚服，鮮明類蟒，非蟒也’”。飛魚類蟒，亦有二角。所謂飛魚紋，是作龍形而加魚鰭魚尾為稍異，非真作飛魚形。

飛魚是一種傳說中的生物，據說原型來自印度教的摩羯。《山海經·海外西經》：“龍魚陵居在其北，狀如狸（或曰龍魚似狸一角，作鯉）。”

而明代的飛魚紋樣，則是亞龍紋大家族的一員，其頭部和龍一樣，具有兩角、圓眼和五色的長髮；身體部分也和龍和蟒類似，具有背鰭和鱗片；特徵是前肢帶有翅膀，或者前肢就是翅膀，以及尾巴呈分岔的魚尾狀。而明中後期的飛魚紋樣，由於品階紋樣制度的崩壞，則越來越趨向於蟒紋，僅僅只保留了魚的尾部；頭部爪部等用於辨識品階的部分，則故意模糊與蟒紋雷同。

飛魚服的形制其實是源於蒙古袍，是曳撒的一種。曳撒（yì sǎn ），讀法源自蒙古語，為“一色（shǎi）”變音，來自蒙語“質孫（jisum），元代服飾之一。明朝人王世貞在《觚不觚集》裡講過“胡服也，其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長則為曳撒”。

飛魚服在明代分為兩種情況穿戴。飛魚服屬於賜服，歸為蟒衣紋一類。所謂賜服是指皇帝賞賜的服飾，與蟒衣、鬥牛服同屬顯貴之服，非特賜不能穿。飛魚服是僅次於蟒衣的一種顯貴服飾，一般不可得。

飛魚服也是高品級錦衣衛專用制服。能穿飛魚服的基本上屬於錦衣衛軍官。關於飛魚服的顏色，據史籍記載，錦衣衛堂上官服為大紅蟒衣，飛魚服，戴烏紗帽，束鸞帶。意思是錦衣衛的飛魚服是大紅色。在明代《出警入蹕圖》繪畫中，已經描繪得很清楚，飛魚服全為大紅色。

明代《出警入蹕圖卷》臺北故宮藏

那麼，為什麼關帝廟的迎賓禮是使用明代皇家儀仗的服飾呢？

原來，在明萬曆年，神宗皇帝應解州關廟所請賜匾額“英烈”，並於萬曆四十二年冊封關公為“三界伏魔大帝 神威遠鎮天尊 關聖帝君”將關公信仰從儒家角度提升為帝王級別，遣司禮監太監李恩齊捧九旒冠、玉帶、龍袍、金牌、牌書建醮三日，並頒告天下。至使關帝名聲大振。並一同配享 陸秀夫與張世傑兩位宋末忠臣為關帝臣屬。

從官方的層面將關公信仰推崇的一個新的高度。因此關帝祖廟在參考了明代諸多文獻資料後，考據認為使用明代皇家儀仗的飛魚服為迎賓禮的儀仗服飾。