長葛新鄭交界處，有一座陘山，山上有一座子產墓。
這是許昌市境內現存最早的名人墓葬之一。作為儉葬的典型，在文化史上影響深遠。
“未能知生，安能知死？”
子產墓以簡明的形式，給出了圓滿的答案。
杜預像
陘山儉葬墓，讓杜預終生難忘
杜預是魏晉時期著名的政治家、軍事家，在討伐吳國的戰爭中起著關鍵作用。鎮守襄陽期間，百姓稱其為“杜父”，歌頌道：“後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。”
這樣一個智勇雙全的人物，臨終時如此交待後事：
我曾在陘山見到一座墳墓，據說埋葬著鄭大夫祭仲，或是子產。
山頂四望無礙，墳墓朝向東北的新鄭縣城，寓意不忘本；墓道只封塞後面，前面不填土，以示藏無珍寶；砌墓不用山上的石材而用潩水卵石，不勞工巧。
君子藉此墓表明瞭情懷，小人無利可圖，故能經歷千載而完整無損。
我要取法鄭大夫，以儉僕的方式來完結自己的一生。
遠古之人不合葬，他們明白死生之道，生則有識，死則全無。中古聖人改為合葬，大概以為分葬合葬本無定則，目的在於垂教世人。人生的事還沒有弄清楚，哪能知道死後的事！此後人們或合葬或分葬，各以願望行事。
我以前做臺郎的時候，曾因公事經過密縣的邢山（今屬長葛）。山上有一墳墓，問農夫，說是鄭大夫祭仲的墓，或說是子產的墓，遂即率領隨從人員去祭奠參觀。
墳墓造在山頂上，四望無礙，山脈南北走向而朝向東北，意為不忘故國。隧道只堵塞後面而前面敞開，不填土，告訴人們裡面沒有珍寶，不需要刻意深埋。山上多美石而不用，收集洧水的自然卵石砌墓。不尚工巧，石亦無用。
君子推崇此種葬法有節儉之意，小人從中也無利可取，所以經歷千載而完整無損。
杜預又說：
我去年春天入朝，因妻子喪亡，按陪陵的舊制，上表在洛陽東首陽山之南營造墓地。所得的地域中有一座小山，雖然比不上邢山，然而東仰二陵，西望宮闕，南觀伊洛，北望夷叔，曠然遠望，心情安適。所以栽樹開道，作好建墓準備。到時候要用洛水圓石砌墓，隧道開向南面。我要效仿鄭國大夫，以儉約來保全墳墓。
唐代大詩人杜甫是杜預的後裔，曾在杜預墓下築室而居。他撰文祭祀遠祖，不擴音到陘山。
峻極於天，神有所降。
不毛之地，儉乃孔昭。
取象陘山，全模祭仲。
多藏之誡，焯序前文。
小子築室，首陽之下。
不敢忘本，不敢違仁。
子產墓
酈道元在長葛做過官，把子產墓寫入《水經注》
杜預留下一個疑問：陘山上埋葬的是祭仲，還是子產呢？
酈道元在《水經注》中給出另一個說法：兩個人的墓都在上面。實行儉葬的是子產墓。
“山上有鄭祭仲冢，冢西有子產墓。累石為方墳，墳東有廟，東北向鄭城——杜元凱言‘不忘本’。際廟舊有一枯樹，其塵根故株之上，多生稚柏成林，列秀青青，望之奇可嘉矣。”
元代科學家郭守敬在《水經注疏》中問道：杜預親見山上只有一冢，酈道元卻說有兩冢，是附會為之，還是傳聞失實？
以酈道元的治學精神和人生經歷，其記載應該是可信的。
酈道元曾出任潁川郡守（郡治在今長葛市老城鎮），對當地風物有詳盡考察，甚至有直接生活體驗。比如長社因“社樹暴長”得名，酈道元就有獨到體驗：
“我在景明年間到任潁川，在南城西側修建客館。施工中掘出一個大樹根，太巨大了，疑是傳說中暴長的社柏留下的樹根。“
子產像
子產墓香火不絕，武則天曾派人致祭
如今的陘山頂上只見一座墳冢，定名為子產墓，被鄭州、許昌兩市各列為文物保護單位。
子產名僑，本為姬姓公孫氏，又以父字（子國）為氏，故又稱姬僑、公孫僑、國僑。
他是鄭國貴族，長期擔任國相。
《史記》稱：子產執政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負重，兒童也不用下田耕種；二年之後，市場上買賣公平，不預定高價了；三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺；四年後，農民收工不必把農具帶回家；五年後，男子無須服兵役，喪儀不需要引導就符合規範。
子產治鄭26年而死，丁壯嚎啕大哭，老人如兒童般啜泣：“子產死了，老百姓可怎麼辦啊？”
孔子聽到子產的死訊，也流下了眼淚，稱讚他繼承發揚了古人為政仁愛的遺風，“古之遺愛。”
據說，子產死後家無餘財。鄭國的男人拿出金玉，婦女捐獻珠寶。但子產的兒子沒有接受，親自負土壘石，把父親葬在陘山頂上。
捐贈的金玉最終被丟棄在子產封地的河流裡，這就是鄭州的金水河。
因子產墓在許州地界，祭祀子產列為古代許州的官方典禮。武則天時期，曾特意派人前來致祭。
清初，長葛縣令何鼎詩云：
先賢古廟倚高臺，臺上陘山空翠來。
畫壁春秋走父老，靈旗日夜隱風雷。
政成火烈歌思遠，鑄就刑書法網開。
瞻拜幾年慚眾母，田疇猶喜不汙萊。
陘山
墓中文物現身，證實杜預所言不虛
前些年，人們在陘山採石，一度危及子產墓安全。
2011年，媒體這樣報道：“子產墓位於新鄭、長葛、禹州交界處，以前從三地都有山路通向子產墓，現在從新鄭方向上山的路已經被採石場炸燬。”
在這一時期，子產墓不幸遭遇盜掘。
2010年2月，一夥盜墓賊竄至陘山子產墓，盜得青銅鏃若干，青銅弩機、青玉璧、銀鎏金蝶形佩、陶胎琉璃珠各一件，並以5000元的價格售出。
破案後，盜墓者交代，十來個人為此忙了三天。
延續兩千多年的傳奇終被打破——“以儉自完”的子產墓終未能躲開盜墓者覬覦。
差可告慰的是，在社會各界努力下，危及古墓的採石場終於停工。遭遇盜擾之後，警方也及時報了案。
墓中盜出的物品，後來被定為三級文物。
子產墓代表著陘山文化的高度，印證著中華節儉文化的源遠流長。
以子產國相的身份，這陪葬器物，確實單薄了些，證實杜預所言不虛。
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