”憶昔千秋節，歡娛萬國同。

今來六親遠，此日一悲風。

年少逢胡亂，時平似夢中。

梨園幾人在，應是涕無窮。“唐朝 戎昱《八月十五日》

都知道八月十五是中秋節，可是中秋節作為節日是怎麼來的，可能許多人感覺很模糊。因為彷彿很久以來，我們都在過中秋節，在這天，我們回家和父母團圓，看秋天最美的月亮，吃月餅。比如當代中秋節放假三天，有充分的時間和家人團聚，甚至出門作一次身心的放鬆。

很多人都說，唐朝就有中秋節，是唐玄宗規定的。但是要找到確切的資料卻不容易。

那麼先讓我們看這樣一首和唐玄宗時代有交集的詩。

在八月十五日這天，他寫下回憶。

回憶從前的千秋節，那歡樂是沸騰的，萬國來朝，普天同慶。

今年過的時候，卻家族六親難以團聚在一起，只聽見窗外的秋風。

我年少遭遇安史之亂，成年的歲月就像夢中一樣。

那唐玄宗時代的梨園弟子，想必現在都已經凋零了，就算在，也要落淚吧。

來看看戎昱是什麼時候的人，他生在公元744年，就是天寶三年，當時皇帝唐玄宗李隆基59歲，大唐帝國進入了鼎盛繁榮期。11年後，安史之亂爆發，盛唐迅速走向衰落。那麼在10來歲的少年戎昱眼中，小時候的八月十五叫千秋節，舉國歡慶，而且親戚朋友都聚集在一起。那個時候到處都有歌舞，從皇宮到郡縣，到普通百姓都熱鬧非凡。

但是現在，卻再也回不去了。注意，他這首詩裡，沒有提中秋節和中秋，只說八月十五。

戎昱活了五十六歲，公元800年去世，他死的時候，唐玄宗故去38年。

最廣泛流傳的一首現在認為是中秋節寫明月的詩，是唐朝唐玄宗時代張九齡的作品。

“海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。”張九齡《望月懷遠 》或《望月懷古 》

但是張九齡這首詩裡，沒有點明是中秋節，甚至沒有點出是八月十五，但是所有的人都知道他寫的就是八月十五的月亮。

那海上升起巨大的皎潔的月亮，海角天涯都共著這個良辰美景啊。只要是有情人，都會有相思，那月光代表我的心，讓我夢裡和你相會。

今天不特地深入解讀這首詩的詩美，而是問他，為什麼沒有寫中秋或者中秋節。

實際上，唐玄宗張九齡的早期時代，沒有中秋和中秋節這個稱呼，只有傳統的八月十五。

八月十五是仲秋月的月圓之日，古代會有關於月亮的祭祀。皇帝秋分祭祀月神也往往會提前到八月十五，但不是一個官方宣佈的大節日。

文人們也多秉承魏晉風骨，在月圓之時賞月，但是這僅僅是風雅的小眾活動，抒發幽懷憤懣，懷才不遇傷感悲秋為主，不是全民的節日。

那麼，這首張九齡大氣深沉的詩，只是小眾小範圍的玩月作品嗎？顯然不是。

這就要從唐玄宗的生日說起了。

舊唐書唐玄宗本紀第一句就是“玄宗至道大聖大明孝皇帝諱隆基，睿宗第三子也，母曰昭成順聖皇后竇氏。垂拱元年秋八月戊寅，生於東都。”

翻譯過來，就是李隆基父親睿宗第三子，母親竇皇后，秋天八月十五，生在東都洛陽。

唐朝的歷史上唐玄宗是最濃墨重彩的一筆，雖然成書是五代後晉，但是離唐朝不遠，史料眾多，且修定的人都是飽學之士，沒有弄錯的道理呀。

但是同樣是這本書，記載了唐玄宗在農曆八月五日過生日的事實。那麼這是怎麼一回事呢？

開元十七年八月五日，唐玄宗在花萼樓以慶祝自己生日宴請臣子，大擺酒宴之後，尚書左丞相源乾曜和右丞相張說率文武百官等上表說，天下安定了，您的生日在金天玉露的好時節，可以把它作為全國性的佳節，這不比三月三，端午節，七夕節，重陽節的氣氛差啊。我們一致要求將八月五日定為千秋節，傳於後世。

唐玄宗非常爽快地答應了，放三天假，全國性節日，裡面特別點出了要宣傳到農村，將這個節日的 內涵擴大，向老人進獻壽酒，農村安排賽白帝，報天神的秋社祭祀活動。

很多人說唐玄宗為自己的生日定個假日，實在是奢侈。但是考察當時的歷史環境，是臣子們希望農曆八月安排一個合適的假期，經過考量，這個假期是涵蓋了傳統的秋分祭祀，敬老傳統，充分考量了民情和時代的繁榮進步。定為千秋節，固然是祝福唐玄宗，更含有秋天豐收，千秋長久，代表著百姓的願望。

那麼這個節日執行了多久呢，至少到開元二十六年。千秋節是農曆八月五日到八月八日。這個中間唐玄宗只要有空，就召集大臣還有老人，去問過節的情況，比如農田收成。當然皇宮的氣氛更熱鬧，總有娛樂班子進來，還有舞繩雜技班子助興。

間這是法定的節日，官方要求的敬老，自然六親相會，其樂融融。當然民間自己的歡慶還可以延續到八月十五。

那麼到了開元二十六年以後，官方的節假日，並沒有千秋節，但是八月十五被放到了官方法定的假期裡，給假三天。

“內外官吏則有假寧之節，謂元正、冬至各給假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及臘各三日。正月七日·十五日、晦日、春·秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏日、七月七日·十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、每旬，並給休假一日。”《唐六典》

這個《唐六典》是誰編纂的呢，是唐玄宗要求丞相張九齡編修的。

本來應該出現千秋節節日名稱的假期沒有出現，但是八月十五卻官方給了三天假，這是民俗養成，將千秋節的節日挪到了八月十五，更符合民情。

而且，唐玄宗的生日確切說，是在八月十五。原來的八月五日，是對外的應酬，畢竟皇帝生日為大，是當初把宴請群臣的日子，定為了千秋節。

但是經過十來年的執行，正兒八經放在八月十五，更符合民情。因為農村的秋祭，更看中月圓之日。

戎昱就是在千秋節和八月十五合二為一的盛唐出生，而且千秋節就是八月十五。安史之亂前的繁榮富庶，鄉間人情熱鬧，城市繁華，給他留下的深刻的印記。

在天寶七年，千秋節改名天長節。但是不管名字怎麼改，八月十五放假三天，成為了從上而下，已經成型的傳統和風俗。

唐玄宗死後，千秋節長生節已經不再用，但是八月十五融合了到了民間，成為一個集祭祀，敬老，賞月，團聚為一體的大型民俗節日。

這個時候，八月十五才有是中秋的說法。因為在仲秋，在秋中，是過去皇帝是生日，是秋分前後最美的月圓之時。

那麼張九齡的這首詩沒有出現中秋字樣很正常，而且作為丞相，他是推動了八月十五作為重要的節日的。這首詩也說出了八月十月的內涵。因為有官方的加持和假期，更注重描寫一種大氣的具有凝聚力的情懷。

中秋之後，中秋和八月十五並用。相反八月十五是正式名稱，中秋是別稱。

所以唐朝的八月十五詩，多於中秋詩，且中秋不含節這個字。

比如白居易，杜牧等名家都是後唐玄宗時代的人。

有人引用新唐書，新唐書裡，說太宗有八月十五中秋節字樣，但是新唐書比舊唐書成書晚，多出於宋人之手。至少從詩詞文學作品的角度，“中秋節”不見於唐朝的詩詞文字。

但是中秋節的起源，是唐玄宗的生日和農曆八月十五的融合，在唐玄宗晚期就已經成為一個重大的官方和民俗節日。

宋朝中秋就是八月十五，且明確有中秋節。比如南宋吳自牧《夢粱錄》：“八月十五中秋節“但這到底是官方的節日還是民眾自發把八月十五叫作“中秋節”呢？

有人說，南宋官方放假一天，不過這可比唐玄宗時代小氣多了。人家八月十五放假三天。

不過也是從南宋開始起，有了中秋節這個名稱。

八月十五越過越有內涵和生活氣，月圓人更圓！

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網路。