李白是“倒插門”女婿？是的，你沒有看錯。這個觀點自古就有，尤其到了現代，包括郭沫若在內的許多著名學者都這麼認為。

按照郭沫若考證來的說法，有兩點原因可以證明李白是贅婿。

第一，根據歷史的記載，李白於27歲時娶了宰相的孫女為妻，不過一直居住在女方的家中，一直到妻子去世，李白才離開。

在古代，男方一直居住在女方家中只有一種解釋，那就是贅婿。要知道，李白不是沒有錢，他在結婚之前就可以做到揮金如土，有記載的花銷就達到了30萬錢。所以他若不是贅婿，按照古代的禮法，應該自己購置房產，把妻子迎娶進門才對。

第二，李白出身很低。許多人可能會反駁，李白都能做到揮金如土了，怎麼就出身低了？

其實古代的有錢人不代表地位高，“士農工商”從秦朝之後就被社會普遍認可，商人排在社會的最底層，而李白的家族世代經商，即便是有萬貫家財，和宰相門第那也是絕不匹配，甚至可以說是天差之別。

不過也有人說，李白曾親口承認他是涼武昭王李暠的九世孫，而當時的皇帝李隆基則是第十一世孫，那麼李白屬於皇親國戚，這樣的身份可不低了吧？

這一點並不可靠，因為李隆基曾經在天寶元年頒佈了一道詔書，要收集所有涼武昭王李暠的後代，隸入宗正寺，編入屬籍。當時的殿中侍史李彥允，就是因此被編入了屬籍。

而李隆基和李白很早就認識，若李白真的是李暠的後代，怎麼沒有被宗正寺認可？

此外，所謂的李白是李暠後代的說法，其實並非是他本人親口所說，而是李白的族叔李陽冰所說，並不能作為李白真實身世的依據。

所以郭沫若以及近代的眾多學者透過以上兩點認為，李白是一個“倒插門”的贅婿。畢竟其他的都可以勉強解釋，唯獨住在女方家中這一點，無法解釋。即便是到了現代，也只有倒插門才會一直住在女方的家中。

不過說到這裡，許多人或許不瞭解在古代“倒插門”是一種怎樣的意義存在。

在古代，“倒插門”在法律上叫贅婿，因為女方為家主，所以依附女方而不能立戶籍，也不用交稅。因此人們認為這種贅婿，是為了逃避國家稅務的一種低賤的人群。

而之所以叫“贅婿”，因為古代有一種疾病叫“疣贅”，指的是身上長出了一個瘊子，是一種多餘的存在。另外“贅”還相當於質押，認為是男方因為家窮，出不起聘禮，或者是門第太過於懸殊，只能把自己抵押給女方的家中。甚至隋朝著名史學家顏師古還認為，贅婿其實就是一種沒有期限的賣身奴隸。

也正因如此，古代贅婿的地位極其低下，和家中的傭人差不多。

不過話說回來，堂堂一個浪漫主義大詩人，“口一吐就半個盛唐”，居然是贅婿，這可真是讓人情何以堪。

不過這個說法到了八十年代出現了轉機。

八十年代初的一天，陝西發現了一座唐代古墓。古墓雖然不大，出土的文物也不多，但墓誌銘背卻揭開了李白“倒插門”的真相。

按照墓誌銘的記載，墓主人是唐朝的一位官員，雖然常年居住在妻子的家中，但夫妻關係還是以夫為主，而這種情況就叫“未廟見”，是區別於贅婿的另一種婚姻形式。

而這種婚姻形式的產生，是因為文人在求取功名時需要跑官和要官。所謂跑官和要官，是一種以遊歷為方法，以宣傳自己的文章來獲取名氣的一種做法。所以唐朝時期，許多讀書人在成名前只能四方遊歷。

在遊歷的過程中，如果在異鄉結婚，那就只能住在妻子的家中，而這種婚姻形式就叫“未廟見”。

當然，這種情況並非當時主流和倡導的婚姻形式，所以男方就需要承擔一種義務，需要依靠自己的才華，為妻家掙得榮譽。

很顯然，李白在這方面做到了極致，雖然一生在仕途上沒有什麼作為，但依靠自己的才華名滿天下，受到世人敬仰，從而使得妻家也從中獲得了各種好處。

所以，李白和宰相孫女的婚姻，並非郭沫若先生所說的“倒插門”。但歸根結底，若不是這塊墓誌銘的發現，還真的無法解釋李白為何一直住在妻子的家中。所以這裡也就不好過多苛責郭沫若先生，畢竟墓誌銘是他死後才發現的。