詩以言情，歌以詠志。詩的內容在一定程度上反映了詩人當時的心情、狀態以及志向。但是詩歌合為時而作，一首詩並不能代表一個人的一生。如果不信，不妨來看看臥龍和冢虎的詩。

諸葛亮號稱臥龍，司馬懿號稱冢虎，龍虎相爭了一輩子，人們向來尊諸葛而貶司馬。人們就方方面面都給他們做過比較，這裡就簡單談談他的詩詞作品吧。

可能你會好奇，諸葛亮寫詩比較正常，畢竟是寫過《出師表》的存在，儀表堂堂，怎麼看都是文化人，但司馬懿也會寫詩？當然，雖然東漢末年的文學界由“三曹七子”主導，但論及學識，司馬懿和諸葛亮未必就不如他們，可以說他們是被軍政耽誤的文人。

諸葛亮的《出師表》自不必多說，那反映出的是忠臣的典範。諸葛亮的詩最著名的是《梁甫吟》，“步出齊城門，遙望蕩陰裡。裡中有三墳，累累正相似。問是誰家墓，田疆古冶氏。力能排，又能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子”。

司馬懿流傳於世的詩作似乎不多，相傳《晉陽秋》記載了司馬懿的一首《宴飲歌》：“天地開闢，日月重光，今遭際會，奉辭遐方。將掃逋穢，還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。”

就以這兩首詩而論，《梁甫吟》更關注於個人價值的體現與昇華，而《宴飲歌》則慨然以天下為己任，相較而言，在胸襟和氣度上司馬懿似乎略勝一籌。這也一定程度上暗合了諸葛亮不能北伐成功的原因之一。明明智慧超群，壓著司馬懿打，最終卻功敗垂成。

當然，正如前面所說，一首詩所能代表的只是一時的情志，當時的司馬懿或許真的有濟世之心，又或許只是作秀為了向曹操表忠心。司馬懿發動高平陵事變，司馬家竊奪曹魏江山這是不爭的事實。論忠誠，龍遠勝於虎。