“吃個桃桃，好涼涼”，遭到封殺的風小逸還真是不冤，除了疊詞的嬌嗲讓人極度不適之外，粉紅色、毛茸茸的羊角帽，似乎也昭示著其女性化特徵。實際上，當陽Sir看到宋代男人、尤其是水滸傳中諸多好漢戴花之時，就覺得十分有趣——宋代的人怎麼看待男人簪花，會覺得娘嗎？
01上層的簪花：盡將春色付群臣
宋代男人愛簪花，其實與上層統治階層不遺餘力地推崇有著莫大關係。宋人本就有有好古之癖，當宋帝看到唐懿宗時有朝廷宴飲、命群臣戴花飲酒的習俗，便也想將其發揚光大，可誰知，一開始似乎就受到了來自群臣的暴擊。
慶曆七年, 御史言：“凡預大宴並御筵，其所賜花，並須戴歸私第，不得更令僕從持戴，違者糾舉。”
很多官吏在拿到朝廷的賜花之後，覺得害臊，根本就不戴在頭上，而是讓侍從們捧著回家，表現出了一種極大的排斥心理。為此，御史專門上書皇帝，要求官吏們必須將鮮花戴在頭上回家，而不能再讓侍從代勞，不這麼做就會遭到御史們的彈劾。
由此可見，當時的北宋官員其實也覺得大男人簪花有點娘，所以把鍋順手甩給了隨從，但是無奈皇帝喜歡啊，所以直接將官員簪花上升到了政治禮儀層面，於是在大家都戴花的情況下，你不戴花儼然就更像是一朵奇葩，反正要娘大家就一起娘唄！
《宋史·禮志》記上巳、重陽賜宴儀：“酒五行，預宴官並興就次，賜花有差。 少頃戴花畢，與宴官詣望闕位立，謝花再拜訖，復升就坐。
”
可是，還有一個人就是不買賬，小時候敢砸缸的司馬光，長大了也是真的剛。他雖然不公開反對朝廷這種賜花簪花的儀式，但還是認為簪花“殊失丈夫之禮貌”（很娘），他用無奈之下只簪一朵，來對抗這種朝廷禮儀的鋪張浪費，表達自己崇尚節儉的修身功夫。
“《古今事文類聚》溫公曰：‘吾性不喜華奢，二十忝科名，聞喜宴獨不簪花，同年曰：’君賜，不可違也。‘乃簪一花。”
其實也能理解，從唐代起，皇帝們簪的花，一般都是一到兩寸的大牡丹，這種真花價格極為高昂，數十千錢才能買到一棵，本身就是一種奢華的表現。而宋代皇帝賜給群臣的雖然不一定是牡丹，但即便是賞賜其他真花，也是一筆極大的開銷，所以司馬光的反對看上去也不無道理。
如果說北宋簪花之風還僅限於上層，到了南宋全面簪花的熱潮湧起之時，皇帝卻又再次放棄了簪花，原因也讓人啼笑皆非。
因為原本象徵皇權至高無上權威的簪花，隨著宋代商品經濟的發展，民眾生活水平的不斷提高，簪花所代表的尊貴與榮耀，因為下移反而帶來了失去了皇權的“獨尊”性。於是從寧宗嘉定四年開始，只有臣僚從屬簪花，皇帝則不再簪花。
六軍文武浩如雲，花簇頭冠樣樣新。惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。
南宋姜夔，將這事說得很委婉，表面上是“盡將春色賜群臣”，其實還是為了體現帝王的“唯我獨尊”！至於下層民眾的簪花狂歡，或許可從《水滸傳》中一探究竟。
02草莽的簪花：我花開後百花殺
關於北宋末年的簪花，我想從唐朝黃巢的一首詩說起，在其《不第後賦菊》中寫道：“待到秋來九月八，我花開後百花殺”，黃巢用菊花來體現自己的決心，那麼同樣具有反叛精神的水滸豪傑們，又會選什麼花？
宋代宮廷花宴，以牡丹為貴，牡丹中尤以千葉為極品。牡丹之外，還會簪芍藥、薔薇、菊花、薺花、梅花等等，總之多以時令鮮花為主。正如楊誠齋詩云：“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。 ”
”後曲宴宜春殿，出牡丹百餘盤，千葉者才十餘朵，所賜止親王、宰臣，又寇準侍宴，真宗特命以千葉牡丹簪之，說：“寇準年少，正是賞花吃酒時也。 ”
上有所好，下必從之，佳節簪花亦為平民所好，宋時百姓“上元夜戴鬧蛾、玉梅、雪柳；端午節戴茉莉；立秋戴楸葉；重九簪菊”。良民自然是可以隨意簪花，但是在施耐庵筆下的水滸英雄們，卻是隱藏著很多“草蛇灰線”的考量。
小霸王周通：斜插一枝羅帛象生花
小霸王周通的簪花，是與娶親相關的。在《水滸傳》第四回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》中，本想迎娶一個美嬌娘，結果來了一個魯智深。我們看當時小霸王周通的裝扮：頭戴撮尖乾紅凹面巾，鬢邊插一枝羅帛象生花。
所謂”象生花“其實就是人造花，主要是為了彌補時令鮮花不能儲存長久之缺陷。主要與羅帛、絹帛以及紙花這幾種，小霸王周通戴的便是羅帛人造花。其實說起來，如今新郎官戴大紅花去迎親的習俗，可能正是來源於北宋的簪花之禮。
《東京夢華錄·娶婦》載：“眾客就筵三盃之後，婿具公裳，花勝簇面”
短命二郎阮小五：鬢邊插一朵石榴花
阮小五頭戴石榴花出場的造型，出現在第十五回《吳學究說三阮撞籌，公孫勝應七星聚義》中，是這樣描述的：那阮小五斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插一朵石榴花。
阮小五的石榴花有何玄機？眾所周知，榴花一般以五月最繁，五月又雅稱“榴月”，阮小五出場時“卻是五月初頭”，而三阮所居之石碣村又是石榴產地，所以，《水滸傳》順手給小五鬢邊插朵石榴花，倒也是頗合“天時地利”的一處閒筆。
但閒筆並非無用，三阮的出場主要以推動“智取生辰綱”主線為要，而點明阮小五頭戴石榴花，自然是為了呼應前後，畢竟不論是之前的謀劃，還是之後的執行，都以此日為時間座標，故而榴花燦爛昭示的五月初頭就十分重要。
病關索楊雄：鬢邊愛插翠芙蓉
說起楊雄頭上戴花，就不得不提另外一個典型人物“一枝花蔡慶”，病關索楊雄在薊州做兩院押獄，兼充市曹行刑劊子手，這和專業劊子手蔡慶完成了兩人身份的第一次重疊。
其實，宋代赦免或處死犯人時，為了向犯人宣示“天恩”、“天意”，獄卒的確是要簪花的，當然也包括執刑劊子手。所以前者“鬢邊愛插翠芙蓉”（第四十四回），後者“一朵花枝插鬢旁”（第六十二回）。
“
罪人皆緋縫黃布衫，獄吏皆簪花鮮潔，聞鼓聲，疎枷放去，各山呼謝恩訖。 ”
至於其中緣由，可能與一則故事有關，《宋史·五行志》記，紹興初年“郡獄有誣服孝婦殺姑，婦不能自明，屬行刑者插髻上華於石隙，曰：生則可以驗我冤。行刑者如其言，後果生”
說是一個姑娘死前覺得自己冤枉，於是請求劊子手將頭上簪的花插在石縫中，如果能活的話就證明了自己所言非虛。從這個角度看，劊子手簪花更像是一種對於死囚精神層面的慰藉。
浪子燕青：鬢間常簪四季花
風流倜儻的浪子燕青，和以上所有人的簪花都有所不同，書中形容他“腰間斜插名人扇，鬢間常簪四季花”。
為什麼唯獨燕青是四季花？因為書中的燕小乙的確傾注了作者施耐庵很大程度的愛意。“這燕青，長相出眾，唇紅齒白，一身花繡，燦爛奪目，一旦站出，引得是眾生顛倒；聰明伶俐，眼睛一動，口角一轉，更是傾倒眾生。”
關鍵燕青不僅生得俊俏，還是妥妥的一個文藝青年，而他正好是憑藉這種本領，交好李師師，硬生生在梁山和朝廷之間搭上了橋樑，可以說為招安之事居功甚偉。此外，浪子燕青最清醒也最為細膩，而其他的多是糙漢而已。
所以，燕青懂生活、有情趣，只有這樣的人才會在鬢間換上應四時之景的鮮花。
以上水滸幾位好漢簪花的分析，不僅折射出北宋末年極為風靡的簪花之俗，也能管窺施公摹寫人物之巧妙：同為男子簪花，或因身份、或因事件，皆有差別且伏遙呼應，真可謂妙筆生花也！
僅從兩個層面不難看出，宋人簪花背後有著深厚的政治功能與審美旨趣，而這些全然與“娘”無關，這種特殊行為不僅影響了同時代的其他政權，諸如與宋並立的契丹、金、大理段氏政權也都有此俗。
對於後世也產生了極為深遠的影響。 元、明、清三代都繼承了官府賜宴時賜花簪花禮儀及進士簪花制度，並且嚴格執行，直到清末才走到盡頭。所以清代趙翼說“今俗惟婦女簪花”，可見，當簪花與婦女等同、初具孃的含義，才不過幾度春秋。
“白髮戴花君莫笑，六麼催拍盞頻傳。人生何處似尊前。”
而在此期間，男子簪花從來都不是一件讓人害臊的事！
