武則天，作為中國歷史上地位最高的女性，其透過權力鬥爭走向皇帝之位的道路實在是坎坷但是異常奪目。武則天作為中國封建歷史上的唯一一位女性皇帝，在她的身上似有數不盡的謎團。武則天的出生、武則天的入宮、武則天的上位、武則天的治國、武則天的駕崩，世人都彷彿不曾瞭解。無人知曉她是如何的出身。也無人知曉她為何在死後自居皇后的封號還要樹立無字碑。武則天是一個將謎團從生帶到死的傳奇的女性。

武則天先後隨了兩位帝王，且這兩位帝王還是父子關係，就是唐太宗和唐高宗。她生下了兩位皇帝，就是唐中宗和唐睿宗。她自己也曾身居帝王之位，真讓李氏一家成了滿門皆帝王的獨特的歷史風景。武則天身上的謎團很多，包括武則天如何從唐太宗的妃子變成唐高宗的皇后，如何在高宗死後想到上位自稱皇帝而不是退居幕後成為太后，以及出於什麼樣的目的殺死自己的親生兒女等等。從本文來說，我們就從武則天的出身來考據，並且對此進行合理的猜測，使其儘量符合歷史最原本的面貌。

武則天的一生一直是個謎。在《李唐武周先世事蹟雜考》中，陳寅恪先生就已經指出武則天的父親起家的前後過程都難以考據。關於其母親，專家也難以考證。陳寅恪曾經提出一個說法，說武則天之母楊氏為“隋宗室楊達的女兒”。但是，這種說法在後世，受到了越來越多專家的質疑，歷史的真實面目也逐漸撲朔迷離起來。

▲一代傳奇女皇武則天劇照

如果武則天的母親楊氏確是楊達的女兒，這應該是個比較顯赫的出身背景，本來可以大肆宣傳，但現實的情況是史書上記載甚少，乃至沒有記錄。《舊唐書·后妃傳》中，凡是后妃的出身，不論是父系還是母系，如能查到的都有記載。比如相關記載唐高祖的皇后竇氏，她的母親是周武帝的姐姐；唐太宗的皇后長孫氏，她的母親是隋朝揚州刺史高敬德的女兒。楊達的官做到納言一級，雖然不夠顯赫，但總歸是有記載的人物。然而查閱舊唐書六卷《則天皇后本紀》，只寫武則天“父士蒦，隋大業末為鷹揚府隊正”，對武則天的母親隻字不提。唐高宗立武則天為皇后時，有一個重要的依據，即武則天出身卑賤，其母楊氏出身難考。如果楊氏真的是隋宗室楊達的女兒，這算是一個不低的出身了，那麼唐高宗和武則天在當時不大力宣傳其母系的高貴出身的舉動，實在是讓人有些意外。

唐代基本有判斷

事實上，武則天的出身，在當時的唐代其實已經有了判斷。初唐的詩人談及武則天，都說她的出身“地實寒微”。武則天也清楚自己出身不好，因此在出身這一問題上表現得極為強硬，絕不允許別人私下議論。基於這一心理狀態，結合高宗時期武則天爭權時受到反對黨攻擊的出身問題，基本上可以判斷武則天在被立為皇后之後，就開始對她的出身大加粉飾和編造。在古代，尤其是封建社會，受到父系社會的影響，父親家系的知名度大於母親家系，因此武則天難以在父系家系上大做文章和編造，於是就開始大肆編造和粉飾她的母親家系，讓自己的皇后之位乃至未來的皇帝之位更加“名正言順”。在這一點上，歷史上缺乏證據確鑿的史料可以說明，只有一點捕風捉影的記錄，

就是《新唐書》卷七十六《后妃上·則天順聖皇后武氏傳》中說，武則天在經過殘酷的鬥爭後被立為皇后，然後寫了一篇《外戚誡》送達朝堂，以應對朝堂上的譏諷之語。此處 “譏諷”二字值得令人多加註意。或許這是因為武則天當上皇后之後，鑑於他的出身不好，當時的朝臣們大多對武則天抱有鄙夷的心態，言行舉止上無不透露出對這位皇后的輕視。為了平息輿論，也為了在朝堂上立下自己的威名，武則天便請了一些為自己所用的文人，開始粉飾以及編造自己的身世並公佈與眾，平息流言蜚語。

▲武則天畫像

至於武則天的母親楊氏是楊達的女兒這個說法是什麼時候開始風行的呢？唐代詩人李嶠曾經在其創作的《攀龍臺碑》中寫了這樣一段話：那時帝（此處指的是武則天的父親武士蒦）先缺中闈（指妻子），唐高祖李淵親自為他求偶，對武則天的父親說：隋朝的納言，遂寧公楊達，身份顯赫，地位崇高，所謂才能要配得上英傑，他那裡有一個賢明的女兒，可以起到輔助你的作用。於是高祖為兩人牽線，主持了結為婚姻的典禮。

然而，這個主婚的說法由於過於扯淡，毫無史實依據，明顯是杜撰而來的故事，由此不被後世的史書作為史料使用。因此在《唐書》《資治通鑑》等書中，也找不到關於這段所謂主婚故事的記載。毫無疑問，這是武則天故意抬高其母家的地位，為自己的母親找了一個冠冕堂皇的“帽子”。

在新舊《唐書》中，總共只有兩處記載了有關武則天的母親源自隋朝宗室楊達的內容。一處記載是《新唐書·楊恭仁傳》說武則天的母親楊氏是楊達之女，武則天稱帝后，武承嗣和武攸寧相繼罷宰相之位。武則天說：“我們本家和母家總要有一個人來做宰相。”於是武則天就任命楊執柔就任中書門下省三品宰相。不過，武承嗣罷去宰相之位是在如意元年即公元六九二年，武攸寧任宰相則在聖歷初年即公元六八九年，都在武則天稱帝之後，楊執柔為相更是武則天即位為皇帝以後的事情。根據前文所述，武則天早在唐高宗時期競爭皇后之位的時候就已經開始編造和粉飾其母家的來歷，因此到了武則天稱帝的時候，她編造出身已經十分熟練和完善，所以雖然這個楊執柔可能和武則天並沒有血緣關係，但是武則天為了名聲考慮，仍然要堅持將他任命為宰相，這樣能夠使得武則天編造的母家出身可信度更高。從此事我們可以看出，武則天編造母家出身，任命楊執柔就任中書門下省三品宰相，目的顯然是為了宣傳和鞏固其地位而不在於任命本身。

另一條記載在參見《新唐書·后妃傳上》，其中交代了武則天曾祖是楊士達，是隋朝的納言官，在天授中時（武則天稱帝以後）因為他是武則天的母族，所以武則天追封他為鄭王，贈予他太尉的官銜。此處和前文是一樣的，由於此時的武則天已身為皇帝，這種所謂的追封就不得不考慮是否是作宣傳的考慮了。

▲武則天畫像

本文認為，上述兩條史料所顯示的只是武則天在編造自己的身世，所以就算楊執柔擔任宰相也不能夠證明上述是事實。此外，還有一些不起眼的但是說服力較強的旁證。

首先，在古代的封建社會以一夫一妻多妾製為基礎的社會結構下，成年男性不可能只有一個孩子，而應當有許多孩子。這對於隋朝宗室楊達也是一樣，如果武則天的母親確實是楊達，那麼楊達還應該育有其他子嗣，他們和武則天應當是舅舅或舅母和侄女的關係。如果武則天做了皇帝要加封自己的家族，那麼武則天的舅舅或舅母也應該被囊括在武則天的加封名單之中，這樣對於她的家族和她自身都是有好處的，可以持續鞏固她自己的皇位。

然而我們從歷史事實來看不是這樣。有一篇墓誌銘叫《大唐故千牛岐州司戶參軍事楊君墓誌銘並序》，文章全文大意如下：“墓主人名叫口哲，是華州華陰人。墓主人的祖父名叫楊達，是隋朝的中書侍郎、工部尚書、吏部尚書、納言，被封為遂寧公。墓主人的父親叫楊則，承襲了遂寧公的爵位，是邛州臨邛縣令。……”在這篇墓誌銘中，清晰地說明了墓主人和楊達的關係，闡述了其家系的繼承關係。這裡的楊達，應當就是武則天所追認的其母家家系的那位“楊達”，即隋朝納言，遂寧公楊達。如果這一支楊氏家系真的是武則天的親家，這位墓主人真的是武則天的親舅舅，按照正常的邏輯而言怎麼說也不可能官職只有縣令級別。如果武則天的母親楊氏真的是楊達的女兒，墓主人的父親楊則的姐妹的話，為什麼在墓誌裡連一句話都沒有提到？為什麼在墓誌裡連當朝天子武則天的名字都沒有提及？這種令人百思不得其解的結果反而推出一個可能性比較大的結論，那就是武則天在編造其母家家系出自隋朝納言楊達的時候，還在刻意打壓楊達原本家系的家族後代，不讓他們說出事實真相，是刻意為之。

▲武則天劇照

武則天的神奇傳說

雖然古代的皇帝常常會為自己取得皇位編造許多神話傳說，來證明自己即位的合法性，這在古代極其看重“君權神授”的社會來說是極其重要的。我們現在一眼便能看出這些故事的真偽，但是留作故事和傳說來看，還是頗為有趣的。

傳說武則天出生之時雖然沒有什麼天象變化，但是還是嬰兒的她哭了七天七夜。這時，武則天的生父武士蒦找來一位道士，請道士幫他看看為什麼武則天剛出生還能連哭七天七夜。這個道士想武士蒦詢問那是男孩還是女孩，武士蒦對這位道士撒了謊，說武則天是個男孩。於是這個道士就說，多虧了這是一個男孩子，如果要是一個女孩子的話，那麼就會有天子之相，也就是說，這個孩子未來很有可能做皇帝，還是一位女帝。

就天文學地理學而言，武則天的出身位置已處於太陰位置。根據八卦的太陰說，如果這個孩子的八字是個女孩子，就有天子之相。而且這位道士之所以會看見這個孩子有天子的樣子，這和她出生的地方也有很大的關係。武則天在歷史和傳說中有三個出生地，但透過這個故事能夠排除錯誤答案，就能知道真正的出生地。由於古代信奉風水學和龍脈的學說，以這種地方和方位出生的孩子，按照八卦位置，必定有天子之相。

▲一代傳奇女皇武則天的出身之謎

這個道士名叫袁天罡。之後，他與武則天的國師李淳風共同完成了一部名為《推背圖》的書，這是中國歷史上有名的風水學著作。

武則天身世總結

對此，我們可以對武則天的身世做一個大致的總結了，當然，我們並沒有完全對武則天的身世直接下結論，但是進行合理推測，也是能夠大致推敲出最接近真相的結果。

武則天的母親，也就是榮國夫人楊氏，出身隋朝年代山西地區的一個平凡人家，那時的武士蒦和她草草成親，然後誕育後來的武則天。