我們總說：“只看外表，不看內心，是膚淺的行為。”《易經》中提到“陰、陽”之說——看得見的外在為陽，看不見的內在為陰。我們見人第一面是看外表，外表吸引到自己，才會深入地去觀察一個人的內在，兩者是相輔相成的。因此，外表與內在具有同等重要的地位。外表宛如一面明鏡，對映著一個人的內在，因此有時候“以貌取人”未必是錯的。

這個世界上，沒有無緣無故的美，也沒有無緣無故的醜，不管內心向善還是向惡，都會從你的長相中顯露無疑。《無常經》中說：“相由心生。”從心理學的角度上說，一個人的長相，是內心世界的投影。每個人的面相有反映著其對應的身體和心理的狀態。比如一個人身體健康、身心愉悅，通常都會用天庭飽滿、紅光滿面來形容。相反，一個人身體有疾病、或有苦惱憂愁，就會說他愁雲密佈、眉頭緊鎖。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。

懂得驅散心中陰霾，內心明朗寬敞了，臉上自會神采奕奕；如果終日浸潤在壞情緒之下，每天面如死灰，內心再澄淨也沒有人敢深入窺視。而那些穿著講究、得體大方的人，他們的生活也一定是井然有序、有條有理地，反觀那些不修邊幅、胡亂搭配的人，他們的生活往往也是一團糟。

楊瀾說：“沒有人願意透過你邋遢的外表發現你優秀的內在。”一個人的穿著，就是對生活的態度。一個穿著隨隨便便的人，他的生活大機率是渾渾噩噩。穿著是一張名片，呈現出我們的審美、涵養、興趣愛好、職業身份，影響我們給他人留下的印象。穿著會影響別人對我們的態度，那麼我們更應該按照自己希望被對待的方式來穿著。

三毛在《送你一匹馬》中寫道：“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼雲煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質裡，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字裡。”讀書如吃飯，你所吃過的食物，都會化為你的血肉，而所閱讀的書也會融入你行為舉止中。

文學家夏衍臨終前，病魔纏身，感到十分難受。秘書對夏老說：“我去叫大夫。”夏衍艱難地睜開眼睛，顫顫巍巍地說了一句：“不是叫，是請。”隨後，夏老昏迷過去，再也沒有醒來。一個是“叫”，一個是“請”，被夏老改動一個字後，讓後人無不覺得他素質極高，令人欽佩。我們的一言一行、一舉一動，甚至一個細小的日常習慣，均能體現一個人的教養。教養與學歷無關、與年齡無關，是一個人把文化內化於心，在修煉成個人素養後的外在體現。

許多時候，一個人良好的教養，他的舉止往往能給身邊的人留下美好的印象。正所謂見微知著、一葉知秋。笑口常開，是對生活的熱愛；穿著得體，是對生活的尊重；儒雅隨和，是自身教養的體現。一個人的外在表現就是一張介紹自己最直觀的名片。