讀過《水滸傳》的人都知道，水泊梁山腳下的“南山酒店”，是專門探聽往來訊息的前哨。凡有上梁山之人，酒店向對面港灣射一枝響箭，那裡便搖出一艘快船過來。酒店的掌櫃，是梁山第92條好漢，地囚星朱貴，綽號“旱地忽律”。梁山好漢朱貴綽號“旱地忽律”究竟是什麼意思？

喜歡讀《水滸》的朋友，對於其中的梁山108好漢當然也是再熟悉不過了，而且也非常喜歡，有些甚至鍾情於他們的綽號，但對有些綽號也不一定知道是什麼意思了。

梁山好漢的綽號大致分為三類：第一類是根據其行為或品格起的，如“呼保義、及時雨”宋江；第二類是根據其體形或者相貌所起的，如“豹子頭”林沖、“花和尚”魯智深等；第三類則是直接與其武力值掛鉤，是說明他們所懷有的絕技或者特長，如“智多星”吳用，“小李廣”花榮。

朱貴的綽號為“漢地忽律”，他屬於哪一類呢？

其實，

“忽律”的概念是由“呼雷”一詞而來，是鱷魚的一種古稱，最早載於《太平廣記》

。那麼鱷魚為什麼又叫呼雷呢？這要從中國古代傳說中最神異的動物“龍”談起。古人把動物分為五蟲：羽蟲、毛蟲、甲蟲、鱗蟲、倮蟲（見《大戴禮記。易本命》《說文解字》），人即歸屬倮蟲，而龍則是眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，傳說它變化多端、能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵，因此有“神龍見首不見尾”說。後世龍成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，稱“真龍天子”，使用的器物也以龍為裝飾。中華民族號稱“龍的傳人”，可見龍是中華圖騰地位最尊者。

雖則史料中對於龍的記載比比皆是，但無論從現有物種還是標本化石中，並未發現龍曾存在的痕跡，所以今日學者大多認為：龍只是先人想象中的動物，是基於真實存在生物的一種聯想。在此，龍與鱷便產生了交集，關於龍的起源有多種說法，“ 鱷魚說”便是其中之一。傳說中，龍最為人稱道的本領就是行雲布雨，雨水利於萬物生長，這對於農耕文明下“ 靠天吃飯”的古人有無上功德，而鱷魚的出沒因習性使然，常與雲、雨、雷、電等天象有密切關係，古人便認為鱷魚在下雨前鳴叫是在喚雨，因此稱之“ 呼雷”。據動物學家研究，古代中國大陸曾生活過至少兩種鱷魚：一種 是至今仍存在的揚子鱷，另一種是中國境內業已滅絕而仍存活於東南亞的灣鱷。

1987年，河南濮陽西水坡“ 仰韶文化”遺址發掘出蚌殼擺砌而成的龍，是迄今發現最早、形象最逼真的龍圖案，距今已有6400多年。而據有關專家考證，蚌塑龍的前腳是五爪，後腳是四爪，這和揚子鱷一模一樣。揚子鱷古時又稱“鼉龍豬龍婆”或“龍子”，其長吻巨嘴與龍頗多相似，可見古人眼中它與龍的親緣關係。

鱷魚因其兇猛及與龍的種種聯絡，古代詩文野史中常有提及，《詩經。大雅靈臺》中就有“ 鼉鼓逢逢，矇瞍奏公說。古時人們迎春祭典用的木鼓，就是用鱷魚的皮作為鼓面蒙在木筒上而成，此即古史記載的“鼉鼓”鼉即“鼉龍”，也就是揚子鱷，詩中“逢逢”是鼓的響聲，這種鼓響聲如雷，所以又叫雷鼓，這也是鱷魚被稱為“呼雷”的另一個原因。

因此，朱貴這個綽號應當屬於第三類，而且他的這個綽號起得是頗有來歷，鱷魚是最兇猛的兩棲類動物，旱地捕食亦為捷健，朱貴是梁山步軍頭領，擅長陸戰，此名號起得相當貼切。另外，鱷魚最致使的殺手應當是他的咬合力，聯想推測可知，朱貴的武功必然與此有很深的聯絡，或者是因為其雙手有力，有一身擒拿的好功夫吧。不過，在《水滸》中，朱貴的個人形像並未得到充分的彰顯，他的武力值究竟在一個什麼樣的水平，實在是不好說，但從他的綽號來看，其武力值絕對是被忽視了。