2016年，有一位河南公務員的辭職信曾火遍全國，其中有一句話“薪酬計區區幾萬耳，何以安車以代步。”這裡的“安車”究竟是一種什麼樣的車，今天我們就此來談一談古人的交通工具。

“安車”是古代的一種一匹馬拉的車。

在上古時代，古人乘車一般是站立在車廂裡，宋代著名詞人蘇軾的“軾”意思是“車前的橫木”就是供人們在乘車時抓扶倚靠使用的，有了“軾”，人們乘坐馬車時就安全多了，不會從顛簸的馬車上掉下來。

“安車”是一種可以安坐的車，所以因此而得名。安車一般用一匹馬來拉，也有用四匹馬拉的，這是表示對坐車人的極大尊重。在《史記·儒林列傳》中有這樣的記載：“於是天子使使束帛加璧，安車四碼迎申公，弟子二人乘軺傳從。”（於是天子派使臣帶著絲帛和玉璧，駕著四匹馬的安車去迎接申公，並派弟子二人乘著輕便的小車跟從。）

這裡記載的是漢武帝用駟馬安車的最高規格，迎接儒學大家申公的故事，申公本來已經年事過高，據說已經八十多歲，不願意折騰了，但是看到一一國天子如此禮遇自己，就不好推辭，只好隨車前往。

在《禮記·曲禮上》也有記載：“大夫七十而致事若不得謝，則必賜之几杖行役以婦人。適四方，乘安車。”（大夫年七十就辭去差事，如果不能夠辭去，就一定要賜給他作幾和手杖，行走時要有婦人攙扶，到四方各地區，要坐安車。）

在古代，官員告老，或者徵召德高望重的人，統治者往往賜予乘坐安車，表示禮遇及對對方的尊重。

所以，安車是代表身份和地位的一種車。

除了安車，古代還有一種更為豪華的車，稱為轀輬車，這是一種臥車，裡面設有賬幔，上面還有窗戶，可以開關調節車廂內的溫度。

秦國統一六國後，規定了這一車輛由四匹馬駕馭，車輪的車距定為203釐米。這種車因為寬大，所以乘車的人可以選擇坐或臥。

秦始皇在巡視選擇的就是這種交通工具，但卻途中因病逝世，為了防止京城發生變亂，趙高等人就把屍體藏在轀輬車中，封鎖訊息，直到返回咸陽，最後假詔擁胡亥即位。

所以說，如果沒有轀輬車的掩蓋，歷史可能會被改寫。

後來，轀輬車就用作喪車。《漢書·霍光傳》也曾有記載：“載光屍柩以轀輬車。”

古人除了用車來代步以外，常用的代步工具還有轎子。這種工具解決了車輛不能爬坡上坎的問題。

開始轎子被稱作“肩輿”。初期的肩輿是兩尺長的竹竿中間安放一把椅子，有點像我們今天的滑竿。這種肩輿，太陽太大、颳風下雨天坐著都不太方便，加上大戶人家太太小姐出門，也不太願意被人隨隨便便的觀看，於是，在肩輿的基礎上增加了遮蓋物，這就是我們熟悉的轎子了。

這種轎子乘坐舒適，裝飾華美，出現於唐宋時期。

在封建社會，轎子的乘坐是有嚴格規定的，違規是要受到懲罰的。在《明會要·輿服上》有記載：“文武官例應乘轎者，以四人舁之。其五府管事、內外鎮守、守備及公、侯、伯、都督等，不問老少，皆不得乘轎。違例乘轎及擅用八人者，奏聞。”

清代的禮制也規定，三品以上及京堂官員，轎頂用銀轎蓋，轎帷用皂色，在京城轎伕四人，出京時可以用轎伕八人。四品以下的文職官員用轎伕兩人，轎頂用錫色等。

以上是官用轎的備制，民用轎一般分為自備轎與營業轎兩種。

自備轎是富紳之家出入的工具，分為涼轎和暖轎。涼轎較輕、簡潔，暖轎較大，帷幔較厚，可以在轎子中安放火盆。

營業轎顧名思義是用來經營的轎子，供平時百姓家有事租用，如娶媳婦用的花轎。

除了以上兩種，還有專門供女性乘坐的女轎，式樣小巧玲瓏，裝飾考究精美，漂亮典雅，垂幔紅緞，有濃厚的閨閣氣息。

所以四品以下和民間官紳只能用“二人小轎”，有一種特殊情況，就是古代人娶親，講究排場，就允許使用“八抬大轎”迎娶新娘，以表示對新娘的尊重。

以上的車和轎就是古人出行時常用的代步工具，但是這始終只是達官貴人才可以享用的殊遇，平常百姓是不可能消受得起的。