梁山泊上有五絕：張清的石子，花榮的箭法，安道全的醫術，燕青的廝撲，而最神奇的，就要數戴宗的神行法！黑旋風李逵有三怕：張順的水，戴宗的腿，羅真人的雲裡鬼！戴宗作為梁山的總探聲息頭領，憑藉自己的甲馬神行法，為梁山傳遞訊息、找人送信、串聯各處，是梁山不可或缺的存在，而因為他至關重要的用處，他在全書的出場次數，也僅次於寨主宋江和軍師吳用！
雖然出場次數極多，聽過幾耳朵《水滸傳》評書、看過幾眼《水滸傳》電視劇的朋友，也都對他耳熟能詳，但小編卻要說，他其實才是梁山一百零八將裡最神秘的人！公孫一清雖然神神秘秘，神龍見首不見尾，卻還是被戴宗挖出了老巢，可這戴宗酒肉朋友一大堆，卻無一人真正知曉他真正住在何處！而他的“甲馬神行法”和“神行太保”的名頭，也是無一處不透著邪門！
更神秘的是戴宗的結局，打完方臘、功成名就之後，戴宗第一個急流勇退、辭職求閒，臨走之前，還跟宋江說了一個奇奇怪怪的夢！而張順和宋江雖然也都封神，一個成為西湖龍宮的金華太保，一個成為蓼兒窪土地，但他二人卻都是死後封神，戴宗卻是肉身成聖！
讀過《封神演義》的都知道，死後封神和肉身成聖有著天壤之別，截教中人為避免被死後封神，通天教主甚至嚴下密令，讓全員龜縮家中不許出門，而姜子牙封了371個神仙，也只有楊戩、哪吒、雷震子、李靖、韋護、金吒、木吒七個佼佼者得以肉身成聖！那麼戴宗到底有何造化，可以肉身成聖？而他詭秘的行事背後，又到底藏著什麼秘密？
一、戴宗的外號和神行法到底多邪門？
戴宗的諢號叫“神行太保”，“太保”這個詞並不生僻，古代的“三公”之一就有“太保”，而《隋唐演義》裡，也有“十三太保”，但戴宗這個“太保”卻不是官職名，宋人俞琬所著作的《書齋夜話》裡有記載，說：“今之巫者，言神附其體，南方俚俗，稱巫為太保。”明代陸容所撰的《菽園雜記》也有佐證，說“師巫稱太保”，也就是說戴宗這個“太保”，是巫師的意思，能讓鬼神附其體，而戴宗使用神行法時，所戴的甲馬，也正是在請鬼神附體！
我們知道，戴宗要去報緊急軍情時，把兩個甲馬拴在兩條腿上，然後唸咒作法，便能日行五百里，把四個甲馬拴在腿上，唸咒作法，便能日行八百里！那麼這“甲馬”到底是何物呢？清代虞兆隆《天香樓偶得》上寫了：“俗於紙上畫神佛像，塗以紅黃彩色而祭賽之，畢即焚化，謂之甲馬。以此紙為神佛之所憑依，似乎馬也。”也就是說這“甲馬”，就是喪葬祭祀時用的紙馬……
戴宗每次用完神行法，第一件事便是去取紙錢去燒送，就是因為他的神行法借的是鬼神之力，燒得這這紙錢，便是答謝鬼神的腳程費用！而戴宗每次作神行法時，都要茹素，只喝素酒，就是怕酒肉衝撞了鬼神，不來附體相助！平時讀書時一帶而過，見怪不怪，也不覺得戴宗和他的神行法有何奇特，細細研究了這意思之後，才會覺得有點發毛……
二、戴宗有頭有臉，住處卻十分隱秘古怪
作為兩院押牢節級，戴宗在地方上也是有頭有臉的體面人，而且“節級”這職位也算肥差，除了正當收入以外，更多的是來往的孝敬，按照江州的規矩，每來一個犯人，都要至少向他這個院長打點五兩銀子，不主動給的，戴宗就來喝罵索要，如果對方還不開眼，用戴宗的話來說，就是結果對方“只似打殺一個蒼蠅”，然而這樣的人物，住處卻十分隱秘古怪！
宋江在江州跟他見過一面後，忽然不見了他的蹤跡，宋江尋他不著，便去四處打聽，這才有熱心市民告訴宋江，說戴宗無老無小，“只在城隍廟間壁觀音庵裡歇！”如此一個有錢又體面的人，卻無家無室，無奴無僕，跟阿Q一樣，住在廟裡，真是讓人匪夷所思！他這樣無家無室，用錢又仔細，李逵要了宋江十兩銀子，他都嫌棄李逵壞了哥哥的鈔，那戴宗自己的銀錢，都花到哪裡去了呢？
三、一個猜測，不一定對
宋江一行人衣錦還鄉之後，戴宗也被封了都統制，然而大家還沒起身上任，戴宗便第一個前來辭職，說晚上做了一個夢，夢見崔府君前來勾喚，於是發下善心，要去泰安州岳廟裡出家，了此一生！宋江一聽他說是崔府君來喚，便也不阻攔，讓他依願而行。幾個月後，在泰安州岳廟裡出家的戴宗，便跟眾同伴辭別，大笑而終，並在岳廟裡累次顯靈，廟祝便用他的真身立了一個神像，殷勤供奉！
戴宗之所以之前行事詭秘，能夠通鬼神，而最後又能肉身成聖，恐怕這關鍵，就在這崔府君身上！崔府君是道教神仙，姓崔名珏，是唐朝時人，貞觀年間，崔珏還曾入仕，民間都傳他晝理陽事，夜斷陰府，能夠掌人生死。《西遊記》中，唐太宗病入膏肓，以為自己必死，老臣魏徵卻讓他寬心，說自己跟冥間的崔府君是八拜之交，夢中常與臣相會，你把這封信給他，管教你管教魂魄還陽！
宋江走到哪裡，都要用銀錢打點關係，戴宗的銀錢，可能都用在打點鬼神身上，就像他每次作完神行法，都得給鬼神燒紙錢！宋江通人路，公孫勝通仙路，魯智深通佛路，而戴宗通的卻是鬼神之路！
下通幽冥的崔府君前來勾喚，告訴戴宗這都統制不能再幹了，戴宗懂了，聽了戴宗夢的宋江卻不懂，緊緊抓著榮華富貴不願意撒手，放下捨得才能成全，可能這就是為什麼戴宗能夠肉身成聖，而宋江只能死後封神吧！
