《易傳》中載：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

道家以“道”作為世界的本源，“道生一、二生三，三生萬物”為誕生起始，道家思想並非老子所創，它最早源於泰古二皇，即伏羲和神農。

伏羲觀天地萬物，創先天八卦：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。後世周文王根據第四震卦創造了後天八卦，也就是《易經》。

《淮南子·原道訓》中雲：泰古二皇，得道之柄，立於中央，神與化遊，以撫四方。

道家思想源於《易經》，春秋時期諸子百家興起，老子繼古聖先賢之大智慧，總結了道家思想的機會，形成了無為無不為的道德理論，後來老子騎著青牛抵達函谷關時，寫下了千古名著《道德經》。

《道德經》的出世，又成為了道教核心，在千百年演變下，東漢至魏晉南北朝，道教逐漸形成，需要值得注意的是，道家和道教雖相互有聯絡，但又有區別。

道家修行共分九大道：一曰道德，二曰陰陽，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎藝，七曰人情，八曰械器，九曰處兵。

九道缺一不可，因此道家人物都是古今以來集大成者，每當災世來臨時。道家人物便出世，誅邪衛道，撥亂反正，因此道家人也留下了許多傳說。

道教以《道德經》作為思想核心，又以《山海經》作為道教神話體系，尊老子為太上老君，武當山被尊為道教聖地，春秋至漢末，就有許多達官貴人到武當山修行辟穀。

唐朝時期，李唐皇室自稱為老子（李耳）後裔，尊道教為國教，唐貞觀年間，武當節度使姚簡在武當山修建了五龍祠，這也是皇帝在武當山修建的第一座祠堂，武當山因此位列道教七十二福地的第九福地，武當山作為道教正統也確立了下來。

明代是道教全盛時期，武當山一直被當做“皇室家廟”，武當山的地位也是上升到了“天下第一仙山”，明代皇帝大修宗廟，在南巖的懸崖峭壁上，凸出了一塊石峰，皇帝便讓石匠雕刻了兩條龍，在龍頭上放上了一尊香爐。

在道教盛行的年代，信徒們為了表達自己的虔誠之心，都要上一柱龍頭香，上完香之後，不能立刻回來，而必須以相同的姿勢後退。據說這樣上香才算是虔誠。

但是以前沒有太多的保護措施，自從建立以來，墜崖殞命者不計其數，1673年，康熙才禁止燒龍頭香，加固了柵欄，可這依舊沒有阻止人們燒龍頭香，那一段時間因燒龍頭香而墜崖的人有多少，不得而知。

隨著改革開放，武當山也成了一大旅遊景點，許多人也是慕名而來，而“龍頭香”留下了傳聞頗多，難免會有人會無視規定去燒龍頭香，為了保護人們的生命安全，除了加固柵欄之後，龍頭香爐的位置也有了一些改動。

工作人員在龍頭小香爐前面放上了一個大香爐，想要燒龍頭香的人，也就不需要冒著生命危險去攀爬了，這項改動很合理，一方面保證了人們的安全，另一方面也滿足了上香的信徒。

其實心中有信仰就足夠了，冒著生命危險去上香，要是丟了小命，實在太不值得了。