有人說，人有個好的心態，才能享受人生。心如蓮花，人生才會一路芬芳。人生最曼妙的風景，是內心的淡定與從容。

一、面對所得，能坦坦蕩蕩

《論語·季氏》中提出君子有九思，其中之一是“見得思義”，看到利益現於眼前，應馬上想到它是否符合道義。只有符合道義了，才能坦蕩地獲取。

北宋時期，有官員名為劉庭式，年輕時，曾與鄰居女子有過口頭婚約。上太學五年後，考取進士回鄉，發現與他訂婚的女子已雙目失明。 眾人覺得，這個女子已不配做他妻子，婚事可以該女子失明為由解除。此時已身為進士的劉庭式完全可以另娶一個好婚配。 但是，劉庭式不想背信棄義，堅持娶這個女子過門。該女子過門後，心懷感恩，賢良淑德，為劉庭式育有二子，而且教育得很好。 劉庭式也一路升遷，成為太守助手。但他的妻子卻在此時因病過世，劉庭式十分悲傷，痛哭流涕。太守為寬慰他，勸道：“人們都說只有美色才會心生情意，你的妻子又不是美人，還是盲女，你就不要難過了。” 劉庭式嚴肅地告訴太守：“我哭泣的是失去了一位與我同甘共苦的妻子，並不曾想到她的缺陷。如果只有美色能生情意，那大街上揮手絹的女子，難道都可以作為你的妻子嗎？” 太守聽後大為慚愧，也更加敬佩劉庭式的為人。 若丟下盲妻，另謀好婚配，劉庭式可以收穫肉眼可見的利益，無論是美人、官途還是財路，都會有更為優勢的籌碼。但劉庭式選擇堅守承諾，換得心中坦蕩。 所謂“糟糠之妻不下臺”，即使是面對被選中為駙馬的誘惑，也有人硬氣地選擇陪伴糟糠之妻左右，其高風亮節不是口頭上的說道而已，親身踐行，才留下為後人傳世的千古美名。

古往今來，在名利前失了分寸的大有人在，趨利避害是人的本性。面對有利於自身的條件和環境時，能夠克服貪慾，以道德約束自己，即使有時在世人眼中顯得愚笨，但卻能於心中獲得一片安寧。

孔子說過：“義然後取，人不厭其取。”只有透過符合道德的行為而得到的一切，人們才不會厭惡。一個凡事講求道義的人，凡事追求心安的人，即使因此而獲得一副爛牌，也能將一手爛牌打成王炸。因為他的言行可以影響周圍大眾，人心齊了，共同營造一個更好的發展勢頭便指日可待了。 面對收穫，只有真正合義的心聲，才配得起大眾的掌聲，才能坦坦蕩蕩。

二、面對失去，不悲悲慼慼

果戈裡在小說《外套》裡講述了一個故事，小說的主人公因為遭遇搶劫，失去了日常用品，一件心愛的外套。他去報警，但警察並不管這件事，所以他始終找不回他的外套，最後耿耿於懷，以致抑鬱而死。 這種放大的戲劇性，看似是一種諷刺，實則是提醒我們：面對偶然的失去，應該有心胸去放下，不要因物質的損失，耗費過多心力，使自己淪陷於惡性迴圈之中。 若能及時調整自己，抽離失去的悲傷，而投身可把握的將來，我們也許會發現：上帝為你關了一扇門的同時，也為你開了一扇窗。

“塞翁失馬，焉知非福”，如果總是為丟失的物品、錯過的機會耿耿於懷，整日沉淪於悲傷之中，也許今天所擁有的，也會化為泡影。 要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。 所謂坦然，是一種釋然，不為塵世所羈絆；是一種豁達，是失意後的樂觀；亦是一種胸襟，一份對自我的寬容。 故而，真正的生活勇士，不是永遠能守住所有，而是面對失去，不悲悲慼慼，懂得及時止損，化被動為主動，從而收穫轉悲為喜的快樂。

三、進退之間，能堂堂正正

活著，就是一場修行，把複雜簡單化，將心歸零，驅散陰霾，儲存陽光，那麼，漫漫人生，就會收穫美好，一路芬芳。堅定一份信念，守住一顆初心。不以物喜，不以己悲，這樣的人生，終將不會被辜負。

生活的際遇難免有起落，若事事放不下，那便會時時不自在。唯有在得與失間找到平衡，在爭與讓之間追求必然之理，才能做到寵辱不驚，從而減少自我內耗，以最飽滿的精力迎接下一刻的挑戰。 合義而取，所以得之能坦坦蕩蕩；得失相依，所以失之不悲悲慼慼；有理而爭，無理而退，所以進退可堂堂正正。唯有如此，方能於心安之處修得淡定從容。 努力做最好的自己，以淡定從容的平常心，在得失起伏的人生中寵辱不驚。

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