九尾龜陶宗旺在《水滸傳》中並無突出表現，除了黃門山“驚豔”出場而外，就基本上在書中失去了存在感。這個人物對於梁山而言，似乎可有可無，對於整部《水滸傳》來講，也沒有起到什麼大的作用。
而且，陶宗旺綽號九尾龜，這個綽號到底是什麼意思，世上真的有“九尾龜”嗎？現實中是沒有這樣一種長著九條尾巴的烏龜的，陶宗旺的這個綽號另有深意。施耐庵也絕對不會寫一個可有可無的梁山好漢，生拼硬湊出梁山一百單八將。
《水滸傳》也絕對不是一部寫投降招安的書，而是以梁山好漢的故事，以及他們姓名、綽號、星號、兵器、相貌、出身、祖居之地等等資訊，隱藏曆史真相。說白了，在九尾龜陶宗旺的身上，便隱藏著歷史真實，而且，是大明王朝的秘史。
那麼，九尾龜究竟是個什麼樣的動物，陶宗旺影射的又是誰呢？
陶宗旺為何是黃門山四寨主
梁山好漢劫了江州法場，晁蓋、宋江便帶著人馬回山寨。經過黃門山時，被一夥強人攔住了去路。這四個強人就是黃門山的四個寨主：摩雲金翅歐鵬、神運算元蔣敬、鐵笛仙馬麟、九尾龜陶宗旺。
施耐庵寫的這四個黃門山寨主，身上都是有隱喻的，此處，單道九尾龜陶宗旺。
書中說，“第四個好漢姓陶，名宗旺，祖貫是光州人氏。莊家田戶出身，慣使一把鐵鍬，有的是氣力，亦能使槍掄刀，因此人都喚做九尾龜。”
梁山好漢的綽號，都是根據他們的長相、性格、經歷、兵器等等來對應的。比如，黃門山四位寨主中，馬麟綽號“鐵笛仙”，是因為他“吹得雙鐵笛”。但是，陶宗旺綽號“九尾龜”，從這個人的簡歷看，哪一點與這個綽號掛得上鉤呢？
而且，陶宗旺在黃門山四個寨主中雖然排在最末位，但他的簡介文字卻是最多的。因此，這個人物的真正“地位”，恐怕就要高於其他三位寨主了。
施耐庵說，陶宗旺是光州人，那麼，光州又在哪裡呢？
光州，就是現今的河南潢川縣，古黃國故里。南宋羅泌《路史·國名記》中記載：“《春秋圖》有光國，今光州是也。”漢初《禹貢》則說：“為揚州之域，三代因之，春秋時為黃國。”
嘉靖年間重修的《光州志》說，黃帝二十五子，有姓氏的共十二人，按照姓氏分封立國，在史料上能查到的，就只有光國了。
這些記載證明，光州是黃帝之子所立之國，所以，也叫做黃國。而“潢川”的來歷，大概就與這些記載相關了。
因此，黃門山正主不是歐鵬、蔣敬、馬麟，而是陶宗旺。因為“黃國”而有了《水滸傳》的黃門山，陶宗旺才是這裡的真正主人。但是，施耐庵又為何把陶宗旺寫成四寨主呢？
九尾龜暗喻明初九大塞王
陶宗旺是光州人，那他就被貼上了帝室的符碼，原本應當是黃門山主人，卻只坐了第四把交椅。在上一篇寫“旱地忽律”的文章中，我解讀了朱貴在梁山最初的座位是第五把交椅，意味著“九五之尊”。
這是因為，“旱地忽律”在《水滸傳》中就是一種專門吃龜的蛇，吃的就是梁山上唯一的龜——九尾龜。因而，是“九五相逢”。以此而言，陶宗旺也就象徵了明朝的一位皇帝了。這個皇帝又是誰呢？那就是朱家老四，燕王朱棣。
自洪武三年起，朱元璋陸續封自己的九個兒子為藩王，分別鎮守邊塞，這就是明代著名的九大塞王。因此，“九尾龜”說的就是這件事。那麼，為何又以“龜”來暗喻這九大塞王呢？
施耐庵講完“引首開篇”故事，進入正文的第一句話就是：話說宋仁宗嘉佑三年三月初三五更三點。這句話中，就隱藏著一隻“龜”。
張天師出場時，又一隻“龜”現身。洪太尉開啟伏魔之殿大門，在大殿中見到了一隻“龜”。
九天玄女殿中，宋江吃了三杯仙酒、三枚仙棗，受了三卷天書，天書長五寸、闊三寸、厚三寸。照應的就是“嘉佑三年三月初三五更三點”，還是一隻“龜”。
為何這些符碼都是“龜”呢？因為，三月初三，就是玄武大帝的誕辰，玄武就是“龜”，與龍虎山上的雪花大蛇相逢，玄武便現身了。玄武現身，妖魔出世。因而，放出妖魔的張天師就是一隻“龜”。
說張天師是“龜”，是有歷史資料做依據的。明代名儒宋濂作序的《嗣漢張天師世家》說，第三十代張天師虛靖先生死後就葬在了龜山之下。而虛靖先生，就是龍虎山上的那位放牛娃。
沒錯，《水滸傳》就是暗藏了很多“龜”，龜就是玄武的象徵。“玄”貫穿《水滸傳》的自始至終，直至大聚義時，還是何玄通這個道士解讀石龜馱著的石碣。
燕王起兵，“奉天靖難”，他的“天”就是玄武大帝。做了皇帝后，朱棣就說自己是玄武大帝降世。
因而，“九尾龜”說的就是以燕王朱棣為首的大明九大塞王。
陶宗旺其實姓朱，“陶”卻是逃
按說，陶宗旺是光州人，應當姓黃才更貼近帝王的身份。但是，施耐庵卻讓他姓陶。這樣寫，是不是在規避風險呢？
所謂“藝高人膽大”，施耐庵絕不怕被燕王搞文字獄，在“陶宗旺”這個名字中，就十分明確地說，此人隱喻的就是朱家的皇帝們。因為，陶，就是“陶朱公”。因“陶”而轉引出“朱”，陶宗旺實則姓朱。
陶朱公就是范蠡。范蠡幫助勾踐滅掉吳國後急流勇退，乘舟浮海到達齊國，在海濱耕作。後來定居於陶，以經商著名，稱為“陶朱公”。
陶朱公本姓範，而陶宗旺本應當姓“皇（黃）”，他就是來自皇都的朱家人。洪武四年（1371年），朱元璋將光州劃入中都臨濠府，臨濠府治下有現今的鳳陽縣。如此，陶宗旺還能不姓朱嗎？
那麼，施耐庵為何以陶朱公這個人物，轉彎抹角地塑造了陶宗旺這個角色，來隱藏朱家的皇帝。然後，又讓這個人物失去存在感，有什麼必要呢？這就要從“陶”姓和他手中的兵器說起了。
陶，諧音為“逃”。原本，范蠡也是因為逃離了皇城，退隱江湖的。朱家“逃”的人，便是建文帝朱允炆。陶朱公出逃是乘船逃離了吳越國，到了“國外”，也就是另外一個諸侯國齊國。據說，朱允炆最終輾轉逃到了海外，當然也是乘船出海的。
但是，施耐庵告訴讀者，建文帝並沒有如陶朱公那樣成功出逃，而是被殺掉了。因為，陶宗旺手中的兵器鐵鍬隱藏著歷史真相。
《水滸傳》中，施耐庵為了隱藏真相，採用了非常多的隱喻手法，其中，“文字遊戲”玩得最多。而施耐庵的文字遊戲卻是玩得非常高階的，大致以古代讖緯學的析字法，以及古代術士的測字法為參照，諧音、拆字、組字，可謂花樣百出。
比如，梁山四個寨主，分別以諧音暗示宋明兩朝的命運。武松殺嫂，楊雄殺妻，則是以“潘”字拆解，暗藏了“削藩”、殺“番王（藩王）”的歷史真實。
施耐庵還在解珍解寶的故事中，暗示讀者，需要猜謎才能讀懂《水滸傳》——射虎，可不就是猜謎嗎？
因而，陶宗旺姓朱，隱藏的就是建文帝出逃這件事。那麼，為何說施耐庵暗示，建文帝沒有逃出去呢？這個真相，就隱藏在陶宗旺的那把鐵鍬之中。
鐵鍬究竟是一件什麼樣的“兵器”
《水滸傳》中的兵器並不是隨意一寫，很多兵器都隱藏著深意，尤其是顯得比較特殊的兵器，其中的隱秘便更深。比如，欒廷玉綽號“鐵棒”，但是，他卻從來沒有用過這件兵器。而鐵棒，其實就是“天棓”，是天上的星系，屬天龍座和五仙座，寓意帝王的前驅，挑起帝王級別戰爭的災星。
陶宗旺的兵器也是一件十分奇特的兵器，哪有拿把鐵鍬上陣作戰的？即便陶宗旺是個農夫，拿把農具就打架，但農具多了去了，為何偏偏選中了鐵鍬呢？
鐵鍬之“鍬”，實則“劁”的諧音，說的就是建文帝落髮這個傳說。“劁”，指的是閹割豬羊，傳說朱允炆剃頭出逃，難道不是與“譙豬”有關嗎？
不過，“劁”則是讓豬羊失去生育能力，這就意味著建文帝沒有出逃，這一脈是被斬盡殺絕了。
所以，“陶宗旺”說的是反話，這一宗都被閹割了，還能興旺嗎？鐵鍬有挖掘之意，以“鍬”組成的“鍬撅”一詞，就是以逼迫、摧殘的手段殘害他人。
上面提到了欒廷玉的“鐵棒”，暗喻的就是建文帝像玄武門之變那樣，被一個叫“尉遲”的人射殺了。因而，病尉遲孫立雖然被寫成能開硬弓的高手，但他卻從來沒有用過這件兵器。陶宗旺手中的兵器與孫立的硬弓一樣，也沒有發揮過什麼作用。因此，這件兵器也進一步佐證了建文帝的下落，他沒有逃出南京城。
反過來說，建文帝試圖削藩，要拿刀子將藩王全部幹掉。但“九尾龜”卻因為有九尾，逢五便是“九五之尊”。所以，雖然周王朱橚等五大藩王被削掉，朱棣卻成功地奪位，反過來“劁”了建文帝。
在寫“旱地忽律”這個綽號時，我解讀了朱貴引發了梁山兩次火併。同樣，來自黃門山的陶宗旺，也是挑起梁山大火併的一個訊號。
梁山的大火併，其實隱藏的是北宋的“燭影斧聲”與明朝的“靖難之役”。趙匡胤屬豬，趙光義也屬豬，“豬朱”諧音，都用得上鐵鍬——劁。
關於陶宗旺的兵器，還有另外一重隱喻，那就是朱棣遷都。
陶宗旺上應地理星，鐵鍬就是開掘土地的工具。因為遷都，朱家宗室又興旺了起來。朱棣是老四，他的父親朱元璋也是老四，朱家不滿南京城，因為遷都而暫時興旺。但是，施耐庵卻說，暗中有一把刀子藏著，這個王朝遲早是要滅亡的。
