文：明智金蟬（白馬晉一原創團隊成員）
在《西遊記》裡，有過多處“葫蘆僧亂斷葫蘆案”的描寫：比如孫悟空大鬧天宮最終被囚五指山、豬八戒調戲嫦娥被貶下界錯投豬胎、沙和尚失手打碎琉璃盞被貶流沙河，再比如寇員外枉死又還陽、犀牛精假佛名作亂被誅等等。這些案件，表面一看好像並沒有什麼異常，並且最終都是糊里糊塗的被輕易結了案，但若是我們細加思索，則這些案件處處都透著神秘和詭異。假如我們非要給這些神秘案件排個頭名的話，則非“唐太宗地府三日遊”莫屬。
貞觀十三年的時候，長安城裡有個叫張艄的漁夫，每日給城中的算命先生袁守城送去一尾金色鯉魚，先生就會為他卜下一卦，告訴他在哪裡下網、哪裡拋鉤，無不百發百中。不想這件事傳道了涇河龍王耳中，龍王聽了勃然大怒，這樣下去的話，水族豈不是要被這漁夫打個精光？於是龍王化身為一個白衣秀士，準備砸了袁守城的卦攤，將他趕出長安城。二人以“天上陰晴事”相賭，誰知袁守城竟然一下便算出第二日玉帝傳旨降雨之事，甚至連降水的尺寸點數都分毫不差。龍王為了賭一口氣，聽從了鰣軍師的建議，降水時改變時辰、剋扣點數，結果因此觸犯了天條，不日即將壓赴剮龍臺斬首。
為了活命，龍王向袁守城跪求活命之法。袁守城告訴他：“你明日午時三刻，該赴人曹官魏徵處聽斬。你果要性命，須當急急去告當今唐太宗皇帝方好。那魏徵是唐王駕下的丞相，若是討他個人情，方保無事。”唐太宗在夢中答應了龍王的請求，於是宣魏徵進宮下棋，想用這個辦法拖住魏徵。但人曹官監斬，並不像凡間一樣要親身到場——魏徵打了個盹，在睡夢中就把龍王給殺了。涇河龍王因此懷恨，夜夜在皇宮攪鬧，最後還把這件事告到了閻王處，告太宗許救而反殺之。
為了了結這段糾紛，閻王派鬼差把太宗請來地府“三曹對案”。太宗來到地府的時候，並沒有見到涇河龍王，地府十王解釋道：“自那龍未生之前，南鬥星死簿上已註定該遭殺於人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辯，定要陛下來此三曹對案，是我等將他送入輪藏，轉生去了。”這下好了，說好的“三曹對案”，到頭來沒有了原告，這段公案也就不了了之了。
十王對太宗說，來一趟地府也不容易，既來之則安之，我們給陛下安排了一個地府三日遊，也好給陛下開開眼界，見識一下地府的“異域風情”。地府十王雖然好客，但唐太宗並沒有從場收走就走的旅行裡獲取任何樂趣。相反，唐太宗一路見識了幽冥背陰山陰森慘淡，十八層地獄的慘不忍睹，奈何橋的鬼影重重……枉死城前，太宗又被六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的無收無管、不得超生孤寒餓鬼嚇得心驚膽戰、倉皇逃竄。
地府三日遊，雖然把太宗嚇得不行，但他也得到了不小的好處，魏徵在地府的老相識崔判官，幫他加了二十二年的陽壽。作為回報，太宗要舉辦一場聲勢浩大的水陸大會，超度這些陰間的惡鬼，傳播向善的佛教精神。
太宗為了辦好水陸大會，在全國範圍內海選有道高僧，最終唐僧獲選。水陸大會上，觀音菩薩顯靈，告訴太宗東土的小乘教法超度不得亡靈，救不了太宗的危難，靈山有大乘教法三藏，“能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去”，如果取回東土，可保太宗江山永固。
於是，奇幻瑰麗的西遊故事就此開始了。
這件葫蘆案的的疑點在哪裡呢？我們一條條的來說。
1、“三曹對案”，原告卻提前跑去投胎了！太宗來到地府參加“三曹對案”的時候，地府十王卻笑呵呵的告訴太宗，原告已經被髮去投胎了，陛下安心在地府遊玩幾日吧。並且，十王很是心大的告訴太宗：“自那龍未生之前，南鬥星死簿上已註定該遭殺於人曹之手，我等早已知之。”這句話可信嗎？西遊故事裡還描寫過孫悟空、烏雞國王以及寇員外等人險死還生的情形，在這些事件裡，原著曾對生死簿的標準格式做過描述：某某某，某年生，某年終，該某某壽數。但生死簿從來沒有對某人該殺於某人之手做過任何描述。也就是說，十王的話並不可信，涇河龍王的死只能是橫死，不可能是南鬥星生死簿的註定事件。
以此來論，十王勾太宗到地府，“三曹對案”只是個藉口，其正是目的，就是請太宗在地府來一場說走就走的旅行。
2、涇河龍王在這段公案中是一個什麼角色？既然太宗“三曹對案”的時候，涇河龍王已經被地府十王定性並且發去輪迴，就說明在天庭和地府的判決裡，涇河龍王之死並沒有任何的冤屈。那麼，龍王在這段公案中到底起一個什麼作用呢？其實說到這裡，我們大可以想通，涇河龍王只是地府勾太宗觀光的一個藉口而已，涇河龍王的死，只是西遊故事某個棋局裡的一步棋而已。
3、如果說太宗“地府三日遊”是某些存下的一步棋，那麼我們只需要知道地府觀光前後太宗發生了什麼變化，就可以知道這部棋的主人到底是什麼目的了。我們都知道，唐太宗是一個馬背上的皇帝，自青壯年就開始南征北戰，期間經歷了數不盡陰謀詭計和無邊的殺戮，從本質上將，太宗是一個典型的不懼鬼神的無神論者。但自從經歷了“地府三日遊”之後，太宗對鬼神之說篤信無疑，並且甘心聽從了十王的建議，一心向佛，準備舉辦浩大的水陸道場超度亡魂。
而此時，靈山的觀音菩薩正出差至長安，按照靈山的規劃在大唐推銷佛法、尋訪取經人，由此我們不難聯想到，涇河龍王之死、太宗地府之遊肯定與觀音尋訪取經人的行動脫不了干係。
4、如果從這段公案最終起到的作用來看，涇河龍王之死也許真是觀音菩薩運作的結果。但有一點卻引人深思：涇河龍王是天庭的仙官，玉帝為何會配合觀音將至誅戮呢？
要回答這個問題，我們首先要搞清楚一個問題，龍王的職責是什麼？在西遊的世界裡，龍王一般都是司雨大神，掌管人間行雲布雨之職責，這一點在西遊故事的後續描述裡多有驗證。而在古代，人間界的生靈多靠天吃飯，風調雨順則國泰民安，否則就會民不聊生。控制了雨水，也就基本上控制了人間界的信仰。因此，行雲布雨這件事，對於天庭來講並不是一件小事，而是事關天庭氣運的大事。
如此重要之職責，掌管行雲布雨權利的龍族又是什麼態度呢？在“太宗地府三日遊”的事件裡，涇河龍王只是為了打賭贏過袁守城，就敢私自改動玉帝降雨的旨意，並且對此沒有一點的顧忌，龍族的飛揚跋扈由此可見一斑。因此，玉帝想要重新控制這件事，殺雞儆猴就是一個不錯的選擇，涇河龍王趕巧做了這隻“雞”。
同時，靈山在啟動“東土傳經”工程之前，也曾認真向玉帝報備，想必也曾向天庭爭取過相關的利益訴求。玉帝殺涇河龍王警告其他龍族的同時，又還了靈山降服妖猴的人情，可謂是一舉兩得。
5、到了東土大唐，觀音去做什麼了？到達長安之後，觀音菩薩佔了城隍的府邸，隨後便隱遁身形。而袁守城計殺涇河龍王、太宗地府三日遊等事件都是在這之後發生的。並且在太宗地府旅遊之後迅速由無神論者轉變為佛教崇拜者，並在水陸大會高調選派高僧西天取經，若說這其中沒有觀音菩薩的運作，恐怕很難令人信服。
綜合以上幾點，我們不難的出這樣的結論：靈山之所以高調啟動“東土傳經”的工作，其實是因為早已與天庭達成了某種約定。而太宗地府三日遊，其實是靈山在大唐推銷佛法的營銷手段之一。至於涇河龍王之死，只是恰逢其會做了犧牲品，但同時也是龍族飛揚跋扈，被玉帝用來殺雞儆猴的殉葬品。
在這件事情裡，靈山得到了東土的傳教許可證，而玉帝既還了靈山的人情，又懲戒了不聽話龍族，可謂一舉兩得，也算各得其所了！
