說起三國時期的亡國之君，除了被司馬昭趕下臺曹魏陣營中的曹髦，剩下的就還有蜀漢的劉禪與東吳的孫皓了。劉禪雖為與孫皓一樣，都是出城投降了晉軍，而且在被軟禁之後，還得了一個樂不思蜀稱好，但奇怪的是，劉禪雖然看似昏庸，但卻沒有什麼蜀漢的百姓咬牙切齒的恨他，相反孫皓當時卻是眾叛親離，就算他不投降，百姓也要造反把他給推翻了，直到今天，依舊有人對他的行為感到不恥，同為亡國之君，兩人之間的差距真有這麼大麼？

說起來，兩人之間確實還是有很大差異的，劉禪這個人天性溫和，這是一直以來大家都認可的，要知道當時即便是專權的諸葛亮，也會稱讚劉禪一句“天資仁敏”。劉禪在位期間，蜀漢常年征戰，青壯年相繼去世，但即便如此，劉禪還是透過勤勞執政一點一點的支撐著，雖然後世並不以此認為他就是千古一帝的明君，但絕對沒有說他是荒淫無度的昏君。而孫皓就不一樣了，孫皓在繼位為帝之初還頗有明君之稱，畢竟他為了緩解當時東吳平民百姓的困境，確實做出了不少執政愛民的事情，但等皇帝的位置坐穩之後，就開始暴露出自己暴虐的本性，不僅草菅人命，更是以殺人為樂，一旦不開心就剝皮挖眼，如此殘暴，自然受後世詬病。

當然，也並不是說劉禪就沒有什麼缺點，劉禪在位期間，對宦官黃皓十分寵幸，後世甚至認為正是因為劉禪聽信了黃皓的讒言，在蜀漢尚有實力的情況下，就主動對大晉投降，因此讓人感覺劉禪十分軟弱。但除此之外，劉禪沒有因為當上皇帝而驕奢淫逸，而是從善如流，當時他想多選妃納後，充實皇宮，就因為董允勸他說古代天子也不過十二個嬪妃，於是他就沒有再納妃了。但孫皓就不一樣了，只要大臣的女兒超過十五歲就要讓他挑選，只有他看不上的才能嫁給別人，因此後宮嬪妃多達上千人，荒淫無度可見一斑。

不僅如此，劉禪對諸葛亮一生的敬重，不因劉備託孤時讓諸葛亮手握重權而排擠甚至制約他，反而多加敬重；諸葛亮死後，蔣琬接過諸葛亮的衣缽，劉禪依舊沒有對蔣琬多加指責；甚至於自己寵信的宦官黃皓與姜維不和，他也沒有一味維護黃皓，而是讓他給姜維賠禮道歉，可見劉禪執政期間雖然沒有特別明顯的文治武功，但至少他知道自己應該做什麼，不瞎參合，相信自己的臣子。反觀孫皓，他上臺之後扶持自己的親信張布等人，更是為了鞏固自己的政權，將孫休的皇后與兒子們一併殺害，相比之下，同為亡國之君，劉禪更像是一個真正的帝王，而孫皓則更像是小人一朝得志。

最為關鍵的是，劉禪雖然仁義，但實際上並不軟弱，要知道當時鄧艾來到成都前，劉禪選擇投降，絕對不是為了保全自己，要知道歷代帝王，一旦受降，最好的結局就是軟禁，稍有不慎可就要丟了性命的，反倒是入朝為官大臣們不過是換了一個主子罷了，並不會傷筋動骨，而百姓是國家的根本，攻城略地後也不會大肆屠殺平民百姓，因此，劉禪在尚有一線生機的情況下，為了成都城中的百姓，毅然決定投降大晉，這本身是極有氣節的表現，可見劉禪的仁義確實是貫徹了他的一生。

而孫皓呢？他就算不投降，也要面對早已激起的民憤與大臣們的不滿，若他沒有依附大晉，只怕早就死在東吳人民的手中，相比之下，劉禪與孫皓孰優孰劣，一眼便知。