在許久之前有一部叫做《宰相劉羅鍋》的電視劇，講述的是清朝乾隆年間的清廉派為官代表，劉墉。
這個電視劇的主題曲中有句歌詞叫做天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓。
我們今天不說劉墉，就從這桿秤說起。
稱這種古老的稱重用品歷史悠久，直到現在都在沒有電子秤的情況下繼續使用。
其最早的出處，應該是《楚辭？惜誓》，裡邊有這樣一句話，叫做若稱量而不審兮，就是稱所以知輕重的意思。
古代的稱由秤砣，秤桿，秤盤三個部分組成，當中秤盤最為簡單，就是一種金屬或者其它物質構成的裝載器械，用以裝所稱之物。
其中的秤桿是學問最大的，古時候的計量單位是十六進位制，也就是說十六錢為一兩，十六兩則為一斤，於是在秤桿上就有十六個刻度。
這十六個刻度以星為記，所以每顆星又代表一兩。這就是秤星的由來，而且秤星的顏色也是有著規定的，大部分多為黃色銅星，不能用黑色，意思是用稱做買賣的人要心裡邊乾淨，不能為了銀錢而昧了良心。
而這十六顆秤星也都有著自己相隨的文化，第一顆星叫做定盤星，它的重量為零，代表基準。剩下的稱為準星。
⊙這裡邊前七顆星相傳是北斗七星演化而來，告誡人們用稱的時候要心中有方向，不能貪戀金銀，要在買賣之中做到中正公平。
⊙後邊的六顆星代表東西南北上下六方，這幾顆星的意思是作買賣時，要找準位置，不可偏斜，不可缺斤少兩。
⊙而最後的三顆星則分別為福祿壽三星，這是最有意思的三個說法，若是少了一兩就是沒福，少了二兩則是無祿，虧了三兩更是折壽。但如果稱高高的，就有了增福添祿加壽的意思。
秤砣簡單來講是利用槓桿原理量物體輕重的器具，相當於砝碼。
但這東西是有漏洞的，有奸商會在秤砣上動手腳，比如將秤砣從中挖去一小塊，稱東西的時候就會出現比實際物體重量大的讀數出現。
稱在古代有著相當高的文化地位，並且適用於各個階層，人人心中都有桿秤，因為這東西代表的不僅是公正，公平，公道，還有良心與誠信。
宋朝的朱熹就在《水調歌頭？雪月雨相映》中作詞，記取淵冰語，莫錯定盤星。
還有說眼光不準的，比如《西遊記》的第二十七回，就有一句，那妖精錯認了定盤星，把孫大聖也當做個等閒的。
下面我們來說一種古代的計算工具，叫做算盤。
算盤的歷史相當悠久，最早的可以追溯到公元前六百多年，不過當時的叫做算板，古人用算珠為組，置於框內，進行計算。
此外還有一種叫做算籌的東西，可能類似於有刻度的小木棍，但在適用性上不強，所以在發展的道路上逐漸被淘汰了。
算盤的規格大多是長方形，四周以木條圍框，內有軸心，俗稱為檔。
中間有一個橫樑作為隔開，上端有兩個珠子，下邊有五個珠子，其中上端的珠子代表數字五，下邊的代表一，運算時以口訣輔助，這就是珠算。
算盤的歷史淵源久遠，但是盛行的話應該是唐宋二代，在北宋名畫《清明上河圖》中，趙太丞家藥鋪櫃上就畫有一架算盤。
可是關於中國什麼時候有了算盤這個數學工具卻是眾說紛紜，這裡邊日本人也沒少摻和。
現在能夠看到的最早記載，是東漢年間徐嶽所撰的《數術記遺》，其中有一句，珠算控帶四時，經緯三才。
到了北周後，甄鸞為此作注，大意指出了算盤的雛形。
算盤除卻在數學方面的作用，在文化中也佔有重要地位，由於其在生意中的醒目位置，所以也常常被認為是招財進寶的寶貝，更有精打細算的名號在外，於是順理成章的進了古時嫁妝的六證之中，成了祝福新人富足安寧的一樣陪嫁。
到了明清二代，算盤更是上升到了一定的高度，做工更是精巧奇妙，是皇室貴族以及達官貴人隨身攜帶的物品之一，類似於上世紀八十年代做買賣的都拿著電子計算機一般。
這給了算盤極大的提升空間，從單一的數學方面演變成為一種當代的藝術品，甚至有能工巧匠做出過戒指算盤，這種微型算盤在計算時需要用符合型號的細針撥動才能夠運算。
而在清朝還有一種巨型算盤，共有九層，全木質結構，帶有算珠一千五百一十二個，是當年叱吒天下的微商賬房之用，並且帶有種種的賬目彙總，儼然有現代電子計算機的概念誕生。
當然算盤的功用不僅僅是在計算把玩上，在武俠江湖裡，算盤還是一種武器，也可以算是奇門兵刃的一種，屬於是武俠大家們的腦洞大開，其中比較出名的有天龍八部裡的賬房崔百泉，以及碧血劍中的銅筆鐵算盤黃真等等。
如今在電腦技術的應用下，算盤這種傳統算術用品已經瀕臨滅絕。
偶然在個老太太的開的小店中見到一個被使用的發黑的老舊算盤，突然想聽一下算珠在運算時那種噼裡啪啦的聲響，於是就買了許多東西，結果到了結賬的時候，老太太一把拽出個計算器來，很是失落。
記得幼年入學的時候，常常挎著一個算盤走入學校，需要不停的背誦那些繁雜口訣。如今口訣早就忘完了，學了多年的知識在最後卻毫無用處，或許這才是知識上的一種最大無奈。
最後我們來說一種在如今更加少見的量器，叫做升子和鬥。
老百姓有一個俗稱，被叫做升斗小民，這是封建社會下的一種民間疾苦的表現，在統治階層的驕奢淫逸之中，普通大眾的生活環境如同升斗一般逼仄。
升和鬥都是用於糧食的計量用品，全木製作，樣式為上大下小，開口呈正方形，四個側面以梯形縮小，製作形態為合卯契合，完全不用一顆釘子。
鬥可以說成是人類文明之中最早以物換物的裝載用品，因為這個東西的便於打造，又完全沒有掏空的情況發生，所以是民間流傳最廣的一種量器。
在《史記？田敬仲完世家》裡有一句，其收賦稅於民以小鬥受之，其稟於民以大斗，行陰德於民。
然而這只是一種官方在當時所說的好聽話，事實上在這個時候各個地方的鬥並不是統一的，其中大小摻雜，容積不同。
直到秦朝一統天下之後，統一了度量衡，再經過漢代的制度化，升斗製作才有了嚴格要求，作為國家規定的容量單位，十升等於一鬥。
以升子來說，在裡邊裝滿糧食後，多出來的拔尖部分用尺子刮掉，如此十下便是一斗，完全沒有水分，是相當公平的。
可在統治階層和貪官汙吏的操作下，就有了相當大的出入，若是趕上兵荒馬亂的年代，執政者往往會使用小鬥來誆騙百姓。
而在普通百姓的民間交易之中，沒有那麼多的骯髒事情，升子借糧都是儘可能的裝的拔尖，和地主們挖盡心思的剝削不同，真正意義上的公平只有在最底層才能夠實現。
在解放前還有地主收租的時候就用自己所研製的假鬥，這東西在中間帶有一個夾層，並且裝有活板，到了收糧的時候，只需要簡單的一抽一插，便讓老百姓的糧食損失許多，相當無恥。
在上世紀八九十年代的農村裡還有升子和斗的出現，不過已然失去了其本身的作用，大部分已經閒置，甚至是作為養雞養鴨的飼料盆使用。
如果說稱是一個衡量人心的工具，算盤就是一種表現公道的價值體現，而升子和鬥更是老百姓對於公平的希望，可在如今滿是問題的商業買賣裡，這種傳統文化已然是不多見了。
歷史大學堂官方團隊作品 | 文：彭程
