在我國的歷史上，不少文人墨客在文化上，都做出了不小的貢獻。在各個時代都有不少人推動了屬於自己朝代的文化發展，比如說唐詩宋詞元曲，從某種程度上就意味著這個時代中，這些文化形式也是獨佔鰲頭的。

而在每個朝代當中，畫家都是不少的，他們也在各個朝代裡創造了不少畫風和流派。比如說唐朝張彥遠的《歷代名畫記》當中，就對張善果這位畫家，做出了相當高的評價，認為其畫法，或許能和其父親張僧繇相提並論。

但是在千年之後，張善果沒想到的是，自己製作出來的畫，卻在一個鑑寶的節目上，造成了相當大的爭議。

拿出畫的貴婦堅信這是千年前的真跡，而鑑定的專家們卻認為，這很有可能是在後世進行仿製的贗品。在聽見了專家的鑑定結果之後，貴婦卻是笑出了聲，認為專家是有眼不識泰山，因為這幅畫是她從有鄰館當中買下的，上面甚至還有著鄰館的題跋。

在鑑寶節目盛行之後，各類鑑寶專家卻受到了非常大的爭議。這其中不少，都是因為專家們認為寶物是假貨，卻又很難給出足夠的證據表明這是假的。

在一檔鑑寶節目上，就有一位貴婦帶著自己的古畫上臺，希望專家來進行鑑定。這位貴婦說到，自己在年輕的時候就很熱衷於古玩的收集，在家裡也收集了非常多的字畫。

再加上自己也是畫家的原因，所以自己對古代字畫是非常看重的。在自己去日本旅遊的時候，她在當地的畫展當中，看中了一副在南北朝時期，由畫家張善果所作的畫。

上文也說道，張善果是張僧繇的兒子，而張僧繇又是何人呢？在我國的畫師當中，其可是被稱為“畫家四祖”之一的畫家，其地位自然是不用多說。而張善果在很大程度上，畫技已經逼近了他的父親了，對後世的畫法也造成了很大的影響。因此深知其畫貴重程度的貴婦，在見到這幅畫之後，自然是相當喜愛，於是花了大價錢將這幅畫買了回來。

但是她之所以買回這幅畫，一方面是因為作為收藏家的喜好，另一方面，就是希望讓這幅畫留在自己的手中，等待下一次的升值。但是古董想要升值，最好的方法就是在一個合法的平臺上，讓自己的收藏品被權威的專家證明是真的。

這樣自己文物的真偽性得到了證明，也得到了非常高的曝光率，收藏品的價錢也很容易水漲船高。於是貴婦參加這場節目，在很大程度上還是有不少小心思的。

物以稀為貴，在這千年的時光當中，不少有價值的文物都因為戰亂或者是各種情況，而在時間的長河中遺失了。所以這幅畫如果是真的，那就意味著這是張善果為數不多，流傳於世的真品。

遺憾的是，在專家們仔細觀察這幅畫上的各個細節之後，卻給出了是贗品的結論。原因就在於畫上的三個印章，其中一個是北宋宮廷的印章，另一個這是宋高宗的收藏印，而最後一個則是乾隆的收藏印章。專家們在鑑定後發現，按理來說這三個印章相差的年份久遠，但是在觀察之後，上面三個印章的底泥是一樣的。

所以專家認為，這很有可能意味著這是被人做出來的贗品。但是在得出結論之後，貴婦卻是笑出聲來，表示這就是個笑話，因為這個字畫是從日本的有鄰館展覽中買來的。

《論語》中曾經表示過“德不孤，必有鄰”，在中國文化傳到日本之後，這個典故就被拿去作為文物收藏博物館的名字了。因為其收集的中國文物皆為真正的正品，因此在收藏界非常具有權威性。但是專家在聽說了她的看法之後，還是表示不會修改自己的意見，這個字畫很可能就是精心製作而成的贗品。

這自然讓希望自己的字畫是真的她很不滿意，於是在臺上多次和專家進行爭論，希望專家能夠改變看法，承認自己的字畫是真的。

儘管在節目中，貴婦的爭論並沒有辦法讓專家的意見改變，但是她也依然堅持著自己的觀點。並且在離開舞臺之前，她還表示自己會再讓權威的專家，鑑別這件文物的真偽性，希望其他人能夠拿出合理的證據，給她一個合理的解釋與證明。

參考資料：《論語》、《歷代名畫記》。

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