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前文我們講了有信無證和有信有證、實證，丁元英跟芮小丹講情講理都講不到，最後只能感慨一句“言語道斷、一說就錯”。

咱們就王廟村的事接著說下形式主義和辯證邏輯。

以王廟村為準，形式主義就是捐款，直接發錢下去，做慈善。

形式主義

就是聖母婊：“啊，他們這麼可憐，你們為什麼不去幫助他們？怎麼會這樣？”

形式主義只看表象，只走感官和主觀，只能看到很淺顯的一層，不會往深了看，他們對待事物的判斷只停留在表面。

辯證邏輯會以王廟村的社會背景、人員組成、文化程度、土地、技術，找為什麼窮的原因，不是張嘴就說是人懶、怕吃苦、文化低這樣的原因，應該是如同中醫一樣，用方是辯證的尖端，一人一方，丁元英對王廟村也是一樣，客觀分析王廟村窮的原因，在哪個環節出錯，一一對應、最終明瞭。

以王廟村為代表的廣大貧困村、貧困縣等貧困地區，是重病之症，不是一天兩天就能改變的！

要下的藥太多了，重劑量又不行，人本身這個個體受不了。

人員文化程度不高就代表基礎社會知識儲備量不足，遇到事情沒有處理方法。

人員不團結，沒有核心支柱話語人員。

口袋沒有籌碼，啥也幹不了，有了籌碼也不知道怎麼用。

自我認識太低，還沒從思維上解放，還在等靠救世主這種思想觀念等等屬於王廟村的問題，現實中每一個企業公司都有屬於自己的條件，屬於自己的病症，解決辦法也要以自己的公司的客觀實際情況為準則，絕不是出去聽幾天企業文化的課程就能解決的。

這些方面的改變不是一天兩天就能改變的，

丁元英不可能一直待在王廟村扶持幫忙，越幫越麻煩，越幫越依賴丁元英，越幫越沒有自己的主，沒有自己的思想，這樣下去永遠沒有自己的主、精神意志永遠站不起來。

王廟村沒救了！

此言的依據是葉曉明和吳志明說：丁哥一來，我們哥兒幾個的前途就有救了，王廟村的前途也有救了。

有了這種想法，就已經沒救了。

雖然是葉曉明他倆有意無意地說出來的，但仔細品想確實細思極恐。

丁元英在王廟村做事的起因和目的是芮小丹，而送給小丹的禮物就是文化屬性的差異的不同結果。

以王廟村現實的情況什麼都改變不了，就如丁元英說的一樣：

不解決造血問題。

以王廟村為生產基地的格律詩這個事件能夠短暫地成功，也是具備條件的可能，條件是：音響思路的技術，拉投資人，股份墊資模式，國外測評代理提高知名度佔據市場，法律的規避性，市場分析和生存管理，還有最重要的一點思維意識即能讓人覺悟的文化屬性問題。

除了文化屬性這個點，也是最重要的一點外，其它的條件的可能都是來自於丁元英自己的能力和價值。

王廟村有的只是勞動力，工作場地，簡易的生產機械，和不怕吃苦受累、不要命這些條件。

他們用了丁元英就等於用了丁元英所帶來的思維、資訊、人脈、資金等所有資源和價值。

他們沒想過自己要怎樣學習來成為像丁元英一樣的人，只知道是高人我就得抱緊大腿別被落下。

丁元英聽到葉曉明和吳志明隨口說的那句話就知道沒救了，為什麼？

不管文章上面怎麼具備條件的可能，那都是術的層面，學習就可以掌握的東西，而道呢？不是常規的學習就可以掌握的，得結合現有的去悟，有術無道，止於術；有道無術，術尚可求。

而丁元英是想透過格律詩、王廟村事件讓他們明白最核心的觀念就是：

不靠任何人的獨立自主自強意識，改變觀念、打破固有意識形態，從事件中可以認識到什麼是條件的可能，什麼是尊重客觀事實，把顛倒了的事物再顛倒過來。

這才是丁元英的用意，也是芮小丹要的禮物的核心點所在。

可惜。。。。。，有了“丁哥來了就有救了”這種意識，

根本意識上還是在靠丁元英，靠強者、靠高人，沒有真正靠自己，

這是一個多麼可怕的意識形態，不是幾劑重藥就能治好的。