納蘭性德曾以“不是人間富貴花”自詡，以偶然間皇親貴胄的家庭出身而自嘲，體現出在他身上獨具的貴族精神，如大歷史意識、崇文化教養，還有平視的眼光。這些也表現在他寫的詠史詩中。納蘭性德透過讀史形成自己的歷史觀，以“道德文章”為標準來評價歷史人物、家門世族，是納蘭性德的思想主流。他認為團結統一，才是“安邊保塞”長治久盛的大計，這與康熙皇帝一朝安邦治國的策略和一統中華的長遠大計是一致的，同時真正的貴冠世家不以財富相高，而應以文采風流相尚。

以夷制夷終自毀

“上史空持白虎幡，誰教博議採袁翻？高車勁敵婆羅在，特與涼州作外藩”。這首《詠史》詩所涉內容重大，所思所想為如何處理好民族關係，如何治理邊疆以安邦是國。所詠史實為北魏孝明帝對邊疆少數民族實行“以夷制夷”政策，結果北魏正因此政策的推行而亡國。

“蠕蠕”、“高車”都是北朝人對漠北少數民族部落王國的稱謂。北魏孝明帝正光二年（521年），高車大破蠕蠕。

蠕蠕王阿那瑰、後主婆羅門來降，但孝明帝沒有接納他們，遣送二主北歸？邊疆少數民族部落來歸，為何不接納？主要是孝明帝偏聽偏信了涼州刺史袁翻的獻策。

“涼州”在今甘肅省境內，西漢漢武帝在此曾置涼州刺史部，涼州之名自此始用，意為“地處西方，常寒涼也”。北魏時改涼州為敦煌鎮。

當時身為涼州刺史的袁翻目光短淺，想實行“以夷制夷”的策略安邊保塞，認為這樣做以利中國。袁翻認為：“自國家都洛以來，蠕蠕、高車迭相吞噬。始則蠕蠕授首，既而高車被擒。今高車自奮於衰微之中，克雪仇恥、誠由種類繁多，終不能相滅。自二虎交鬥，邊境無塵數十年矣，此中國之利也。”（《資治通鑑·梁紀五》）

高車才是北魏當前的勁敵，不如讓蠕蠕佔涼州作為外藩，兩虎相鬥，才是“安邊保塞之長計。”袁翻錯在將短計作長計。

實行袁翻之計的結果，是神龜四年（521年）二月蠕蠕“率眾犯塞”，俘虜了魏尚書左丞；接著高車酋長鬍深反；接著涼州反、秦州反……北魏滅亡於戰亂之中。

統一與聯合的主張，貫穿在納蘭性德詠史的詩詞作品中，特別是研究“前代興衰治亂”、“憂危明盛”的《詠史》詩二十首中。

從紛爭戰亂的歷史，看出弱者抗對強者時聯合戰線的重要；從北魏對蠕蠕、高車的歷史教訓中，看到民族之間真誠團結的重要。什麼才是“安邊保塞”長治久盛的大計？

就是團結統一，破壞聯合就是自取滅亡，“以夷制夷”是違反各民族意願的，其結果必然是推行此政策者自我毀滅。

納蘭性德在詩中質問：“誰教博議採袁翻？”以夷制夷的結果是北魏失去了權威：“上使空回白虎幡”。“白虎幡”為象徵統一權力的旗幟。“魏朝有青龍幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡五，而以招四方……今晉朝唯用白虎幡”。（晉崔鵬《古今注·與服》）

作為北方少數民族入主中原，聯得勝利的統治者，只有儘可能地團結各兄弟民族，聯合一切可聯合的友軍，孤立自己沒有出路。

年青的滿洲貴族公子，透過讀史形成自己的歷史觀，與康熙皇帝一朝安邦治國的策略和一統中華的長遠大計是一致的。可以說是當朝國策在學子中的認知。

世家原自重文章

“金龍玉鳳埰高陽，高貴從誇章武王。王謝風流君不見，世家原自重文章”。納蘭性德本出身於富貴榮華之家，但自性鄙視誇富爭貴，讀史中對魏宗室權幸之臣給予貶斥。

詩中點了魏河間王琛，高陽王雍，章武王融，都是魏國最富有的人，他以富自負，比誰的宮殿豪華奢侈，誰的僮僕多、妓女豔麗，誰的酒器製作精巧，誰的金銀繒布堆積滿庫，但都不及“山陰路上桂花初，王謝風流滿晉書”。

“王謝”指六朝望族王氏、謝氏的並稱。兩家從北方遷至南方會稽（今紹興），王導、謝安及其後繼者們於江左五朝功業顯著、文采風流、榮耀史丹，為後人所羨。