水泊梁山一百單八將之中有一個人是樑上君子，就是時遷。其他人大多數都是響噹噹的英雄好漢，為何要與一個小賊為伍？時遷憑藉怎樣的文化特徵出現在眾好漢之中，又到底有什麼樣的文化隱喻？

時遷其人不見於宋元史料，也不見於《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人贊》以及元雜劇水滸戲等早期水滸故事和文學，應屬於《水滸傳》小說的原創人物。有研究者認為，時遷盜甲可能取材自宋元話本《侯寶盜甲記》。時遷綽號“鼓上蚤”。有人解釋說形容他像鼓上的跳蚤一樣輕，偷盜的時候不會發出一點聲音。有研究者認為“蚤”字通“爪”、“皂”，是指車輻榫入牙中小的一頭。《周禮·考工記·輪人》：“為輪，眡其綆，欲其蚤之正也。”鄭玄注：“‘蚤’當為‘爪’，謂輻入牙中者也。”孫詒讓正義：“車輻大頭名股，蚤為小頭，對股言之與人手爪相類，故以蚤為名。”時遷的綽號“鼓上蚤”，是指鼓邊上起固定鼓皮作用的銅釘，取其身小而善於鑽入的意思。也有研究者認為，“鼓上蚤”是“鼓上鼜”之誤。“上鼜猶言上更，言已起更戒嚴。時遷乃於是時大做其飛簷走壁、跳籬騙馬的勾當，故稱為‘鼓上鼜’。”

時遷的出現比較突兀，在他目睹了翠屏山楊雄、石秀合夥殺潘巧雲和丫鬟迎兒的過程之後，大喝一聲：“清平世界，蕩蕩乾坤。把人割了，卻去投奔梁山泊入夥！我聽得多時了！”金聖嘆夾批道：“楊雄、石秀二人聽見時遷言白日青天之事，使二人未知是時遷，聞知此言，肝膽皆裂矣。”楊雄石秀二人看時，時遷倒頭便拜。楊雄認得時遷，他是高唐州人氏，流落在此，背地裡做些飛簷走壁、跳籬騙馬的勾當，曾在薊州府裡吃官司，被楊雄救了，人都叫他做鼓上蚤。時遷就是一個小蟊賊，還因為偷盜被捕，終究賊性不改，偷了祝家莊酒店報曉的雞，燉了之後，和楊雄、石秀三人大吃一頓。因為一隻雞和祝家莊鬧翻，時遷被捉，楊雄石秀到山寨求救。晁蓋看不上他們的行徑，說道：“俺梁山泊好漢自從夥並王倫之後，便以忠義為主，全施恩德於民，一個個兄弟下山去，不曾折了銳氣。新舊上山的兄弟們各各都有豪傑的光彩。這廝兩個把梁山泊好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱！今日先斬了這兩個，將這屍首級去那裡號令。我親領軍馬去洗盪那個村坊，不要輸了銳氣！孩兒們！快斬了報來！”梁山好漢全都忠肝義膽，做事光明磊落，哪裡會容納偷雞摸狗的賊？那樣還不被老百姓恥笑？

晁蓋代表江湖綠林文化，崇尚忠義，不喜偷竊。但他們又幹些打家劫舍的生意，犯的罪過比偷竊要大得多，可是他們明顯看不起小偷。就好像監獄裡的犯人，殺人犯看不起搶劫犯，搶劫犯看不起小偷，小偷看不起強姦犯。說明即使在罪犯裡面也是有一個三六九等的階級存在的，憑據就是誰犯的罪過大誰就是老大，同時引入道德評價。在最不講道德的一群人之中，卻要讓忠義來籠絡人，統治人，甚至讓這些人為此去死，而且他們都願意，可見道德力量的強大，忠義力量的寬泛與深廣。即使是殺人放火之輩也是懂道德的，也知道什麼是對的什麼是錯的。

晁蓋心胸坦蕩，用人要看名聲、本事。宋江用人只看本事，看有沒有對自己有利的方面，這也是最後宋江架空晁蓋的一個重要原因。時遷的本事並不只是偷盜，而是可以刺探情報，搞敵後破壞，盜取重要物品，放火為號。時遷出世之後，到徐寧家裡盜取寶甲、火燒翠雲樓、刺探曾頭市、撞鐘法華寺、火燒濟州、火燒寶嚴寺、臥底蓋州城草料場、火燒獨松關，火燒昱嶺關，對戰爭局勢起到關鍵性作用，可見，宋江、吳用還是用對了人。

梁山英雄排座次的時候，時遷也因為自己的偷盜名聲不好，排名第一百零七位，星號為地賊星。排名靠後充分說明眾多好漢都看不起他，說明江湖綠林文化對於偷盜之人的排斥和摒棄。如果時遷沒有立功，梁山泊一定不會有他的容身之所。

除卻時遷之外，梁山一百單八將裡面還有兩個賊，一個是“白日鼠”白勝，綽號從杭州的“白日賊”、“白日鬼”演變而來。凡是“鬼”都出沒於黑夜。用“鬼”來比喻“賊”就很貼切了，老鼠也是在夜間活動，用“鼠”來比喻“賊”也是深得賊的特性。“白日鼠”白勝原來就是一個村裡的閒漢，吃酒賭錢，其實還兼偷盜。另一個賊是“金毛犬”段景住，生平只靠去北邊地面盜馬。他在槍竿嶺北邊，盜得一匹好馬，“雪練也似價白，渾身並無一根雜毛。頭至尾，長一丈，蹄至脊，高八尺。那馬一日能行千里，北方有名，喚做‘照夜玉獅子馬’，乃是大金王子騎坐的，於在槍竿嶺下，被小人盜得來。”段景住盜了“照夜玉獅子”，要獻給宋江，作為進身之資，不料被“曾家五虎”搶去。同樣是偷盜，為什麼“白日鼠”白勝和“金毛犬”段景住比時遷的名聲要好一些呢？

因為時遷的偷盜是出了名的，只是對於大局重要，或者謀求私利。而“白日鼠”白勝雖然坐過牢，也扛不住打，供出了晁蓋等人，但他畢竟是“智取生辰綱”的隊伍成員，也是山寨的元老，論資排輩，也比時遷要好很多；“金毛犬”段景住偷盜“照夜玉獅子”是要送給宋江的，對老大有利，老大宋江當然要照顧他的名聲了。時遷比他們的功勞都大，卻排在了倒數第二位，比沒有什麼功勞的段景住只高一個位次，實在是江湖綠林文化的排斥所致。

三個人都是賊，名聲都不是太好。“白日鼠”白勝排在一百零六位，星號地耗星；時遷排在一百零七位，星號為地賊星；“金毛犬”段景住排在一百零八位，星號地狗星。

雖然綠林文化不喜歡作為小毛賊的時遷，但在民間信仰方面卻有著對時遷的認同。《水滸傳》中說時遷得了“攪腸痧”而死。杭州傳說，時遷隨宋江攻打杭州城，宋江派時遷探聽艮山門情況，時遷月夜爬上艮山門東角城牆，抓住一拔草，不料，草堆旁躍出一條蟒蛇，要吞時遷，時遷心一慌，從城上摔下來，死於非命。於是，杭州的老百姓為了紀念他，就在艮山門東角城牆邊修了一座“時遷廟”，很多老百姓都叫“時遷樓”。經常會有一些雞鳴狗盜之徒來時遷廟燒香禱告，祈求偷東西不被發現，祈求發大財。民國初年，杭州為了建商業市場，拆除了城牆，時遷廟也被拆除了。

老百姓明明不喜歡賊，但為什麼還要為他建廟？排除對他是忠義之軍的敬仰，那就是心裡嚮往的原因。大部分人都不敢做賊，但大部分人都喜歡賊人的不勞而獲，喜歡偷盜、搶劫來得快捷的鉅額財富積攢手段，只是不敢，並不是不想。這也是美國西部片馳名的原因，同時也是綠林文化長盛不衰的主要原因。

自古官民對立，官與民是一對矛盾結合體。老百姓都有反抗官府強權、反對階級壓迫的願望，只是大多數不敢去採取行動。有那麼一夥子強盜打家劫舍，劫富濟貧，當然老百姓要為他們歡呼了。豈料又出現了一個立了軍功的小毛賊時遷，那就更是顧全國家和民族大義的“義盜”了，豈能忽視？

於是，時遷成了小偷的祖師爺，也成了一種獨特江湖綠林文化以及人們潛意識心理的代表符號，是對官府緝捕不力的無奈，對強權、富戶的一種嘲諷，也是對社會財富重新分配的一種奢望。