婚介所中招贅婿編號冊

開年以來，杭州蕭山一家以介紹上門女婿為特色的婚介所，“招贅婿”編號已排300多位，按照婚介所負責人所稱，“招贅婿”業務早已從面向本地轉向全國乃至國外，上門女婿的介紹費也已翻十倍之多，從單方1500元上漲至15000元。

要知道，以國內主流的婚姻秩序來看，男性成為贅婿依然是很邊緣性的存在。然而受影視作品的影響，有關贅婿的討論再次進入公眾視野。從某種意義上而言，隨著兩性平權的不斷推進，對於婚姻的結合已經越來越弱化“娶和嫁”，而更多的語意則走向對等結合。

因為絕大多數年輕人在結婚後是不跟父母一起生活的，甚至往往是父母在小鎮，兒女在都市的圖景。這導致普遍意義上的“從夫居”已經越來越邊界模糊，而更多的存在則是“常來常往”的關懷。從這個層面上而言，當下婚姻已經在逐步擺脫性別狩獵的困境。

只可惜，“從夫居”的碾壓框架還沒有完全拆除，“從妻居”的勢頭又被各種鼓動，尤其是在極端女性主義的尺度裡，就好像“招贅婿”是扳回女性地位的必要存在，這導致在具體的媒體輿論傳播過程中，總會釋放出“互相控制”的氣息。

然而作為美好婚姻的構建，即便存在大傳統的框架約束，可回到具體的婚姻結合過程中，還是要摒棄“婆家人強勢”或“孃家人強勢”的觀念，也就是把新組建的家庭放在主要位置才行，要不然把兩個人的結合奉為兩家人的結盟，最終的碰撞自然會歸於利益的交割。

當然，我們這裡所探討的“從夫居”或“從妻居”並非是以絕對意義為尺度，而是就不斷進化的傳統框架而言的。畢竟“從夫居”發展到今天，更多的意義在於男性承擔婚姻構建的主體責任（經濟層面的付出），而對於女性來講，已經不再需要嚴格意義上遵從婆家人的意志。

可就“招贅婿”而言，非但沒有釋放老舊的觀念，反而在具體的“從妻居”約束上變本加厲。並且在基本的尺度實踐上，它並非單獨的把“從妻居”作為尺度，而是把“從夫居”作為參照，最終實現更為嚴苛的反向要求（冠姓選擇、生活規劃等）。

一般來講，能達成入贅的男性，不是因為自己條件太差，就是因為孃家人確實夠豪，當然也不排除有些孃家人之所以“招贅婿”，也在於自己的女兒個人條件不好，所以需要透過契約式的婚姻構建，保障未來的幸福。

不得不承認，在弱者慕強的婚姻境況中，要想達成平衡性的結合，總是要付出代價的。並且在以“從夫居”為主流的認知情況下，想必實現“從妻居”應該是較為艱難的，起碼對於大多數人來講，心理上是不太容易接受的。

另外作為“招贅婿”來講，孃家人的邏輯就是以“豪門條件”交換“男性權利”，以此達到最大限度的掌控“女兒的生活”。可事實上，這也只是他（她）們自己的一廂情願，真要是進入具體的“從妻居”境況中，還是存在一定差距的。

因為對於贅婿的角色來講，他們的妥協和讓步都是建立在交易的框架下，所以陽奉陰違應該是無法避免的。雖然具體的結合可能會因生活的交融走向親緣勾連，但是對於“婆家人”來講，始終可能會被“孃家人”踩在腳下。

畢竟對於“孃家人”和“婆家人”的互動來講，就算是正常的婚姻結合中，也是始終伴隨著的誰也不服誰的狀態。所以在“從妻居”的境況下，其中的火藥味自然也是會翻倍的，而這種情況下，最受傷的還是“新組家庭”的兩個年輕人。

與此同時，就國內的情況來講，父母把兒女物化的情況依然還很嚴峻，要承認他（她）們愛兒女的底色裡，更多是愛自己的成分多一些，以至於在兒女的生活選擇上，他（她）們始終不願意退場，只有到自己真正走向有心無力的時候，才會結構性的離場。

普遍而言，婚姻初期的夫妻都會遭遇各自原生家庭的裹挾。一方面，作為兒女長期深處原生家庭的庇護下，突然進入新的家庭秩序中，總會在不適的時候往原生家庭退縮；另一方面，不少家庭都是獨生子女，以至於孩子結婚成家後，父母自然不願意放手。

這種情況下，但凡兩個年輕人發生紛爭，就容易將年輕人各自的原生家庭牽扯進來。從這個層面上看待“從夫居”或“從妻居”，其實最大的問題在於，父母在新組的家庭中有沒有過度插手，如果有終究可能也是個問題，不是發生在當下，就是發生在未來，尤其對於“從妻居”，更應該考慮到贅婿的心理不平（以現實的性別參照而言）。