佗方術實工，人命所懸，宜加全宥——《後漢書》。

華佗跟董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”，他的醫術非常精湛，極為擅長外科，還發明瞭麻沸散用看來執行外科手術，它也被後世公認為“外科鼻祖”，如今提起神醫，往往都能夠聯想到華佗。

然而華佗行醫數年，卻因遭到了曹操猜忌，被下獄拷問至死。

在《三國演義》中華佗為了給曹操治病，提出用利斧劈開腦袋取出“風涎”的辦法，但曹操卻認為華佗是為給關羽報仇想要加害於他，就將華佗打入了死牢。

但是《三國演義》只是羅貫中編寫了一本小說，並不是真正的歷史，那麼《三國志》又是怎麼記載華佗的呢？首先來看看華佗為關羽報仇，謀害曹操一事。

華佗欣賞關羽，無非是因為刮骨療毒，關羽中了毒箭之後，深入骨髓，華佗就採取刮骨療傷，在治病的過程當中，關羽一聲不吭，實為硬漢。

然而《後漢書·華佗傳》並沒有記載刮骨療毒這一歷史事件，因為華佗死建安13年（公元208年），而關羽中毒箭是建安24年（公元219年），別說是給關羽刮骨療毒，兩人連見面的機會都沒有。

《三國志·關羽傳》倒是提起過關羽刮毒，但沒有提及華佗，羅貫中只是為了進一步塑造神醫形象，就將這一歷史事件強加在了華佗身上。

雖然華佗沒有給關羽刮骨療毒，但是華佗被曹操拷問至死卻是真實的歷史事件。當然這裡面也有很多隱情。

如今的醫生是一個神聖的職業，但是在三國時期屬於“賤業”，地位非常低，《三國志》載有：然本作士人，以醫見業，意常自悔。

華佗常常都會後悔自己選擇了這一門職業，他也不想任人擺佈，曹操患有頭疼病時，就將他請了過來看病，華佗確實很有手段，舒緩了曹操的病痛，但是曹操的病無法徹底根治，只能長期治療。

曹操覺得華佗是在忽悠他，但還是把他留在府上善待，還准許華佗給平民百姓看病，然而華佗卻愈發不滿，他就跟曹操說自己的妻子病重，需要回家一趟，曹操准許他請了一個病假回家探望。

華佗一走，曹操又開始犯病，等了幾天，曹操就讓華佗回來，華佗根本就不想回來，依舊以妻子病重為由，曹操看他如此顧家又多次延長假期，可時間一長，曹操的性子也被消磨乾淨了，三番五次徵召華佗，可華佗就是不聽調令。

曹操無奈就派人去找他，還囑咐他們若是華佗的妻子真的病了就賞賜他小豆4000升，若是裝病就逮捕押送。

結果不用猜，負責調查的人發現華佗的妻子活潑亂跳，就把華佗給抓了回來。

聽說華佗被抓，荀彧還替他求情，認為華佗醫術高明，能給曹操的病，曹操應該要包容他。

曹操說：不憂，天下當無此鼠輩耶。

此話一出，華佗就被定下了死罪。可能有人覺得曹操這麼做太極端了，可不要忘了他們身處的年代是三國時期。

根據《漢律》華佗犯了兩條大罪：①欺君之罪；②不從徵之罪。

站在古人的角度來講，華佗死的並不冤枉。那麼曹操為什麼非要殺了唯一可以治病的人呢？這就是曹操的聰明之處。

古人云，天子犯法，與庶民同罪。曹操若是不殺華佗，就等於是毀了自己的威嚴，他也將難以服眾，更加別說打天下。

至於《三國演義》當中因“疑心病”殺華佗，只是羅貫中的藝術手法，整本《三國演義》都是“捧劉貶曹”，在羅貫中筆下，曹操是篡漢的亂臣賊子，而蜀漢是正統。但在《三國志》中，曹魏才是正統。這就是歷史跟文學小說之間的區別。

因為《三國演義》的熱播，很多人都將它當成了歷史，甚至還杜撰出了曹操“七十二疑冢”，這讓曹操也背上了一個大黑鍋。

“疑冢”說子虛烏有，如今河南安陽市安豐向西高穴村已經挖掘到了曹操墓，墓中文物非常簡單，倒也符合曹操的薄葬。