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“感知”是一個詞，卻包含著兩個境界:感和知。感是心靈的冷暖，知是客觀的認識。一個來自生命的天然，一個來自課堂和書本。現在的孩子，“知”多“感”少，甚至有“知”無“感”。

而生命的質量恰恰來自“感”。

兒子喜歡在吃飯時和我說話，但我常常掃他的興，提醒他“吃飯時吃飯”。我說，如果你跟我說話，一碗飯吃完了，都不知道它是什麼味兒，第一辜負了你媽媽的勞動，第二辜負了糧食。一粒米來到你的面前，來到你的碗裡，對你來說只是一粒米，但對那粒米來說卻是它的一生，我們怎麼能夠漫不經心地讓它滑到我們的胃裡去呢。

想想看，一位故人，不辭辛苦，千里迢迢來看你，可是你卻愛搭不理，他該是一種什麼感受？

何況一粒米、一杯茶，是用它們的整整一生來赴約， 可我們居然漫不經心毫無感覺地就把它們打發了，它們該是多麼傷心。

我常跟兒子說，

專注在飯的味道上，專注在水的味道上，品“味”，進入那個味兒，我們就會從中看到平時拿著鉅額門票都看不到的風景。

我們就會發現，原來白米飯和菜一樣香甜，甚至比菜的味兒還要周全，還要盛大，還要豐富：我們就會發現，白開水的味兒要比茶、比可樂的味兒還要周全，還要盛大，還要豐富。如此日久，我們就會發現，在別人看來可能百無聊賴的日子，之於我們，遠比那些所謂轟轟烈烈的日子的味兒還要周全，還要盛大，還要豐富。

吃是如此，睡也同樣。有不少人習慣在閱讀中睡去，有不少人習慣在音樂中睡去，更多的人則在心事中睡去。大概沒有幾個人願意在“睡”中睡去，甚至沒有幾個人聽著心跳睡去，就是說，我們壓根兒就沒有進入我們的“睡”。我們還是錯過，錯過了生命最悠長的“味兒”。如果在吃飯時錯過吃飯，在睡覺時錯過睡覺，我們就必然在快樂時錯過快樂，在幸福時錯過幸福，甚至在愛時錯過愛，在活著時錯過活著。

看上去我們錯過的是一粒米，其實我們錯過的是生命，是宇宙。看上去我們錯過的是心跳，其實我們錯過的是時間，是本質。

“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”，細思量，這句話中，包含著多大的智慧啊！

人生最大的快樂來自安詳，隨緣是安詳之門;而要隨緣必須自在，要自在必須放下，要放下必須看破。

放下什麼，放下“假”；看破什麼，看破“假”。

可是現今社會卻在鼓勵人們執著，加固人們的執著，加固那個“假”。許多人在非自然狀態中，在追逐通用價值“權、名、利”的奮鬥中迷失了自己。

人們共同的體會是離幸福越來越遠。

從慾望中尋找幸福，猶如緣木求魚；用物質解決心靈疾患，猶如以油滅火。

刺激慾望不但不會解決我們心靈的飢渴，反如火上澆油，只有水一般純淨的安詳才能真正澆滅燃燒在人們心頭的火焰。

人生最大的悲劇莫過於開著幸福之車卻拼命尋找幸福，最後把車子都開爆了，仍然不知道幸福是什麼。

幸福是自在。

什麼是自在？本來就在。可是我們卻要拼命從本來之外去尋找，向外的尋找變成一種反隨緣。

緣是什麼？相對於種子來說，緣是土壤；相對於魚來說，緣是湖海。如果魚進入土壤，就是不隨緣；如果種子進人湖海，就是不隨緣。但是看看現代人，拼命經營的是不是讓種子進入湖海，讓魚進入土壤？

我們口口聲聲說隨緣，但是我們真正懂得“緣”嗎？

緣是一個規律背後的規律，要想弄懂它，就得首先弄懂“因“，弄懂種子和魚，只有如此，我們才不至於張冠李戴，才不至於仗雞止渴，才能夠“從心所欲不逾矩”， 才能進入一種大安詳。

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