這是一本很可愛的書，真的好八！羅大經同志絕對是個很強的八卦人士，什麼都八，雅俗都無所謂，其實古人是很有幽默感的，不一定是迂腐的。如果要我推薦別人看筆記，這個一定要看！

內容廣博，史事、語錄、詩話皆有可觀。慶元侍講、太子參決、紹熙內禪、中興講和等數則，史料價值自不待言。長於議論，然考證亦不苟為。詩話每多新見。語言也清新顯豁，尤難得。

作者羅大經，南宋末年進士，任過幾年州縣裡的從八品小官，罷官後就隱居山林到老。他是山人、文士加道學家，經常在筆記裡談文論詩，手眼不過中下。

他信奉朱子，筆記中多議論而略於考證；但關心國事，議論正而不迂， 有所斥責而不刻薄。在宋代，這顯得很突出，因為以天下為己任的宋代士大夫是出名的偏執與富於戰鬥性的。

作者的有些議論我喜歡，如“吾輩學道，須是打疊教心下快活……夫子有曲肱飲水之樂，顏子有陋巷簞瓢之樂，曾點有浴沂詠歸之樂……學道而至於樂，方是真有所得。”

做事做人做出興味才有意思，自得其樂才能投入其中，生命才能得到滋養，一味的“堅持”便難以持久，能持久是因為自覺有意義有價值且得到了樂趣。人不堪其苦，吾不改其樂。

又說人事天命，曰“必自反無愧，自盡無憾，乃可安之於命。伊川曰：人之於患難，只有一個處置，盡人謀之後，卻須泰然處之。東坡曰：知命者必盡人事，然後理足而無憾。”

平常人遇事推諉卸責，不能盡心盡力；利益糾葛、人情擾攘中，又患得患失，不能鎮定；所謂拿不起，放不下。

其“殺人手段”條論精深：宗杲論禪雲：譬如人載一車兵器，弄了一件，又取出一件來弄，便不是殺人手段。我則只有寸鐵，便可殺人。為人不貴有一車兵器，貴在能有寸鐵殺人的手段。

他抄的楊萬里《贈抄經頭陀》詩也很妙：

刺血抄經奈若何，十年依舊一頭陀。

袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。

在外找信仰找依靠者，當官發財者，何嘗不是著了袈裟事更多？抄王荊公論末世風俗雲： 賢者不得行道，不肖這得行無道；賤者不得行禮，貴者得行無禮。這話真是又精煉又深刻。

又如“富貴非吾願，安樂直錢多”，如“無可無不可，有為有不為”者，都是意味深遠，可以時時觀摩的好對子。

另外，請要選讀的讀者注意了，該書版本有18卷本和16卷本兩個系統，前者分為甲乙丙3編，每編各6卷，各編之前均有作者自序。

其中甲編成書於宋理宗淳祐八年（1248），乙編成書於淳祐十一年（1251），丙編成書於淳祐十二年（1252），這個本子當出自作者編定的原本，但明清以來，國內罕見，主要流傳於日本。

國內普遍流傳的是晚出的16卷本，這個本子不分編，條目比18卷本少40條。