引言：

流水行雲，氣清奇，將誰依附？煙雲名聲，留與幽人付。犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，八仙何處，演卷從頭顧。——《東遊記》

“八仙過海”是中國從古代民間流傳到至今的神話傳說，關於“八仙”的說法其實由來已久，在西漢時期有“淮南八仙”，五代時期一個道士的畫作中出現了“蜀中八仙”，晉代譙秀的《蜀紀》中，也有“蜀之八仙”的說法。

“八仙”也常出現在古代詩詞和小說中，比如唐代詩人杜甫的《飲中八仙歌》用“八仙”指代有名的文人學士。但我們現在所講的“八仙過海”傳說中的“八仙”是出自明代吳元泰所著的一部通俗小說《東遊記》 。《東遊記》就是現在八仙普遍認可的說法的來源，指的是鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅八位仙人。

傳說中呂洞賓等一行八人在去仙島的路上途徑東海，可是海面波濤洶湧、十分兇險。於是呂洞賓便提議道，我們每個人往水裡投放一件器物，乘著它方能過海。

八人便各自找尋能用之物，投入水中，鐵柺李將柺杖置於水中自渡，韓湘子則用一花籃渡海；呂洞賓、藍采和、張果老、曹國舅、漢鍾離、何仙姑也分別將自己的簫、拍板、紙驢、玉版、鼓、竹罩投入水中而自渡。這就是著名的“八仙過海”的故事，也是八仙的傳說中流傳最廣的一個故事。那麼，

在八仙飛昇以後，他們會負責管理三界中哪一部分的事務？眾所周知，八仙並非生來就是仙，都是凡人得道成仙的，所謂“神”和“仙”又有什麼不同嗎？

八仙的故事之所以得到廣泛流傳，為人們所熟知，得到一代又一代人的喜愛，與他們鮮明的個性和個人成長中有趣的經歷是分不開的。

與傳統的神不同，八仙群體中的每一位，都是從凡人透過個人的修行，得道成仙的，而且每個人都特色鮮明，極具人情味兒。他們八人有男女老少，有富貴貧賤之別，有的仙風道骨，有的卻邋里邋遢。

人們十分樂於聽這樣“接地氣”的神仙的傳奇故事。

呂洞賓要數八仙中最為人們所熟知的了，他是傳說中東華上仙的轉世，科舉考試的屢屢失敗，使他決意放棄仕途而巡遊天下，後來被鍾離權點化成道，他生性瀟灑自在，經常行俠仗義。

何仙姑是八仙裡生得十分漂亮的姑娘，因為捨己救人、功德圓滿而成仙。韓湘子是個長相俊美的少年形象，

他經常帶著一把長笛，少年時受鍾離權和呂洞賓的點化，向他們學習修行之術，最後修成正果，得道昇仙。

作為八仙之首的鐵柺李，他的出場往往是手拿一葫蘆，拄一拐，跛著一隻腳，但功力了得，會使元神法術，他為潛心修仙居住在深山幽林之中，最後修得正果。

漢鍾離是以個粗糙的壯漢，受鐵柺李點化，上山學道成仙，後下山樂於度化他人。張果老是八仙之中年齡最大的一個，多年修行得道成仙。藍采和是個喜愛女裝打扮的男子，有時衣衫襤褸在鬧市行乞，經常喝得酩酊大醉，又乘興而歸，後來在鍾離權的幫助下成仙。

曹國舅是為官之人，天性善良，不貪圖財富，卻執著於仙道。在山裡修煉時，他拜鍾離權、呂洞賓為師，很快便修成仙道。

八仙們修道成仙以後，還要經過王母和東宮王的最後一道考驗。只有通過了這兩位神仙的考驗以後，才可入天庭，拜見玉皇大帝。

八仙們都順利通過了考驗，升入了天庭。許多人會好奇他們在天庭的地位如何，擔任什麼職務，

但其實，作為仙，他們是沒有職務的，在道教的神仙體系中，神和仙是不同的。

神又分為了先天神和後天神，宇宙開闢以來就有的是先天神，如自然界中風雨雷電神格化，後後天神多是歷史上的名人死後被敇封的，如關羽、岳飛等。

神在天庭中各司其職，輔佐玉皇大帝管理三界的事務。而仙是那些凡人經過修行最終得到成仙的，

根據修行的程度深淺，仙也被分為了不同的等級，但他們沒有任何職務，不問俗世，逍遙自在。

結語八仙是中國道教神話傳說中十分典型的形象，他們也受到古往今來一代又一代人的關注和喜愛。不論是在古代的詩詞小說中，還是在現代的影視作品中，八仙的形象總是常常出現，人們對他們的傳奇故事也是津津樂道。八仙都出身民間，最後能得道昇仙，不是因為他們生來便是完美之人，而是他們潛心修行，堅持不懈，最後才能成仙。在現在看來，雖然成仙是一個不可能實現的願望，但我們仍然需要潛心學習，練就自己的本領，才能成就自己的夢想，實現自己的價值。參考文獻：《東遊記》《中國小說史略》