歷史悠久的華人廟宇天后聖母宮（Chao Mae Thapthim Shrine）位於泰國首都曼谷，廟內供奉著一座名叫媽祖（Mazu）的海神雕像。路透社2020年12月31日報道，這座廟宇被一個巨大的建築工地包圍，十幾輛卡車和挖掘機正等待進入，拆除這座曾經位於曼谷唐人街中心的歷史聖地。圖為2020年9月12日，俯瞰天后聖母宮。
路透社報道稱，擁有這片土地的曼谷朱拉隆功大學（Chulalongkorn University）計劃建造兩座包含1，758個單元的住宅樓，儘管該校學生提出了抗議。2020年9月12日拍攝的天后聖母宮周圍建築工地的金屬圍欄，該廟宇從1917年開始在泰國內政部的監督下登記為一個朝拜場所。
“他們遲早會切斷水和電的供應，”負責看管天后聖母宮的彭帕帕·普洛伊斯蘇伊（Penprapa Ployseesuay）說，她已經擔任這座廟宇的管理員25年了。9月12日，普洛伊斯蘇伊站在天后聖母宮內，廟宇內部裝飾著燈籠和中國文字。
11月24日，普洛伊斯蘇伊正在廟宇後面的一間小房子裡準備晚餐。她和她的母親以及兩個兒子住在那裡，向任何想要向媽祖致敬、尋求她的指導或祝福的人開啟神龕。“我感到很難過，他們沒有看到這個地方值得保護的重要性和價值，”她在談到朱拉隆功大學時說。
“他們選擇不讓兩個世界共存，”普洛伊斯蘇伊補充說，“他們只想讓我們出去。”2020年中秋節期間，一名女子打著傘走過天后聖母宮的入口。
中秋節期間，天后聖母宮的入口處舉行燃燒儀式，民眾正穿過被水淹沒的庭院。施工干擾了廟宇的排水系統，有時會導致洪水氾濫。普洛伊斯蘇伊擔心，圍牆的高度意味著幾乎沒有人知道它還在那裡。
一個委員會正在與驅逐作鬥爭，並已請求法院下達禁令。中秋節期間，一場關於天后聖母宮的藝術和歷史價值的直播討論正在該廟宇進行。
一群學生在直播期間參觀天后聖母宮。該大學在迴應路透社的提問時表示，將在朱拉隆功大學百年世紀公園（Chulalongkorn Centenary Park）已經準備好的地方新建一座廟宇，“在那裡，它的慈悲和吉兆將與社會同在”。
普洛伊斯蘇伊說，新地點無法複製這座有百年曆史的廟宇的原有魅力。53年前，這座廟宇在一場火災後搬到了現在的位置。“我們會盡可能地抵制。”她說，“我知道這並不容易。”在天后聖母宮附近，朱拉隆功大學背面矗立著商業建築和公寓。
新舊共存是曼谷的核心特徵，但摩天大樓和公寓樓群正使它傳統的一面黯然失色。一個著名的例子是耗資17。9億美元的Iconsiam購物中心，這是一個集娛樂、零售和全景河畔景觀於一體的大型購物中心，這裡曾經矗立著吊腳樓和被燻黑的建築。
2019年8月23日，在湄南河畔的一棟豪華公寓大樓內，銷售人員Lek透過窗戶向外眺望。
2018年11月29日，在曼谷的Iconsiam購物中心前，一群男子坐在湄南河岸邊的長凳上。
2019年1月31日，民眾在曼谷一處即將建成的新公寓大樓的宣傳橫幅前吃街頭小吃。
70歲的薩西尼·坎皮古彭（Sasinee Kampheepuchong）住在曼谷歷史悠久的Talad Noi街區，2019年2月6日，她在自己的屋頂上觀看湄南河岸邊的豪華公寓樓。
坎皮古彭家的廚房正對著湄南河。路透社稱，在亞洲最具活力的首都之一，天后聖母宮是罕見的抵制士紳化（gentrification）浪潮的一個例子。在這裡，變革被強加給一個數代人都抵制變革的社群大熔爐。
紳士化或士紳化、仕紳化，又譯為中產階層化、貴族化或縉紳化，是城市發展的其中一個可能現象，指一箇舊社群從原本聚集低收入人士，到重建後地價及租金上升，引致較高收入人士遷入，並取代原有低收入者。圖為2018年12月7日，在曼谷歷史悠久的Talad Noi街區，一名男子在湄南河岸邊垂釣。
士紳化的轉變過程可能因著重建速度而需時多年，但引申的結果是本區生活指數提高，原居住的低收入者最後可能反被新遷入的高收入者歧視，或引致原居住的低收入者不得不遷離往更偏遠或條件更差的地區維持生活。圖為2019年1月19日，一名女子在泰國曼谷傳統社群Kudeejeen吸菸。
該地區吸引了第一批高收入者遷入後，就轉而成為吸引其他同階層人士遷入聚居的引力，使士紳化過程越加快速。圖為2018年11月28日，一名女孩坐在曼谷老城區一處倉庫內的咖啡店裡。
全球各大城市都在經歷士紳化過程，但反士紳化浪潮也此起彼伏。反對者認為，士紳化造成的租金上漲和生活成本增長，不可避免地會導致對窮人的驅逐，加劇不平等現象。圖為2018年12月13日，在泰國曼谷歷史悠久的Talad Noi街區，一名計程車司機在車旁用餐。
持正面觀點者認為士紳化使本區物業價值上升，業主可以更容易向財務機構貸款，租出物業時亦可享有更高租金，租客也可享有更佳居住環境；士紳化亦吸引首次置業者前來投資。由於士紳化通常是私人投資的結果，本區罪案數字亦可望減低，以及活化社群群體。圖為2018年12月13日，位於曼谷唐人街的一棟傳統建築。
批評者著眼於人際關係，詳述本區租金上升，但未能負擔的低收入者之間會引起社群糾紛，住客在各種因素影響下被迫搬離本區，原有社群及人際關係就此瓦解，社群特色永久消失，而同樣情況而適用於本區傳統商鋪。圖為2020年12月8日，顧客們在曼谷唐人街一家傳統咖啡店裡。
而所謂罪惡數字減低亦只不過是罪案往他區輸出的假象，反而造成他區罪案變本加厲。圖為2018年12月6日，曼谷一家中餐館外，幾隻魚在魚缸裡游泳。
士紳化帶來社群人口結構和文化結構的變化，審美和文化也因此變得千篇一律，喪失了原有的移民社群文化結構，或是其他多元的、原真的文化。圖為2019年1月19日，在泰國曼谷的傳統社群Kudeejeen，一名女子從一個藝術裝置前走過。
“我對這種新氛圍感到興奮，”50歲的蘇林·薩-頓（Surin Sae-Ton）說，“但我不知道這個社群在這種新的繁榮之後會是什麼樣子。”2019年1月18日，薩-頓站在他經營的茶店裡。
62歲的李光濤（Lee Kwang Tao，音譯）開了一家中藥店，他也對現代化的前景表示歡迎。2018年12月13日，李光濤站在他位於曼谷唐人街的藥店裡。
2020年12月8日，李光濤看著他的店隔壁最近新開的星巴克分店。“這個地區過去生意很好，但近年來生意每況愈下。”他說，“這就是為什麼這一帶的人都在出售他們的房產。”
環保倡導者表示，讓曼谷如此受歡迎的融合身份正在消失，曼谷必須找到妥善應對變化的解決方案。圖為2019年1月31日，一名女子從曼谷一幅描繪傳統街頭生活場景的壁畫前走過。
“這種速度無人能控制，真的是勢不可擋，”朱拉隆功大學城市設計師與發展中心主任尼拉蒙·塞裡薩庫（Niramon Serisakul）說，“有時人們會忘記其他重要的事情，比如如何保護遺產。”圖為2019年2月6日拍攝的坐落於Talat Noi街區的蘇恆泰古宅（So Heng Tai Mansion），這是一棟十九世紀的中國庭院式住宅。
