現在有人拼命黑朱元璋，甚至“朱元璋本人當過和尚，但是對和尚卻不是十分友好，這是典型的唸完經打和尚”這類的話也出來了。但事實上，朱元璋雖然淘汰了一些只會發財不會念經的和尚，關閉了一些靠香火錢變成大地主的寺廟，把一些腦滿腸肥的富方丈趕回家生孩子（其實在寺廟也不影響生），但是對真正的大德高僧還是比較尊重的，給每個藩王都配了和尚，比如幫助朱棣發動靖難之役的姚廣孝，就是朱元璋招聘來分配給燕王的。

實際上的事情就怕添油加醋，比如有這樣一個關於朱元璋“唸完經打和尚”的故事：朱元璋在寺廟裡看見一首打油詩後勃然大怒，下令殺光所有和尚。但是這傳說有三不靠譜，咱們今天就來一一分析一下。

這個故事記載於鄧士龍編輯的《國朝典故》，故事很短：太祖嘗遊一廢寺，戈戟外衛而內無一僧，壁間畫一布袋僧，墨痕猶新，傍題一偈雲：“大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏。畢竟竟有收還有散，放寬些子又何妨？”蓋帝政尚嚴猛，故以此諷之。急命武士索其人，不獲。

這個故事翻譯過來，就是有一天朱元璋外出遊玩，路遇一寺廟，便入廟觀看，只見偌大的寺廟空無一人，可牆壁上卻畫了一個和尚，身上揹著一個布袋，畫得是惟妙惟肖，旁邊還寫了一首打油詩，詩的意思是大千世界是多麼的浩瀚，你這和尚卻想將這世界收拾起來，全部藏在這布袋之中。畢竟世界上的萬事萬物還是有些不同的，有些可以收進去，有些還是不能收，你為什麼就要全部收進這布袋之中，不能放寬一些呢？其實這首打油詩是用布袋和尚來影射朱元璋執政太過集權，刑罰太過嚴厲。看完朱元璋發覺這詩和畫是有人剛剛作好，分明是知道他要經過這裡，想要諷刺羞辱他。一怒之下朱元璋下令搜查寺廟。可是廟裡廟外挖地三尺也沒找見個人影兒。

於是“朱元璋燒廟殺和尚”傳說的第一個不靠譜之處出現了：《國朝典故》裡的故事到沒找到人就結束了，是誰傳出朱元璋大開殺戒的謠言呢？這個黑鍋《國朝典故》的編者鄧士龍不背，因為他就是個編輯，這故事不是他寫的，寫故事的是當時的四大才子之一徐禎卿（《翦勝野聞》）。但是徐禎卿也會表示不肯背這個黑鍋：我寫的那個故事到“不獲”就結束了，朱元璋回去睡覺去了，沒幾天就把這事忘了，沒有一個和尚因此被殺呀！

其實這件事情還有第二個不靠譜的地方，那就是布袋和尚指的是朱元璋還是唐末至五代後梁時期的僧人長汀子，很多人都沒搞明白。歷史上真實的布袋和尚倒是寫了一首詩，現在看來還很有哲理：“手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清淨方成稻，後退原來是向前。《插秧歌》”後退原來是向前，說得多好！而別人可能不知道布袋和尚是誰，當過和尚的朱元璋不可能不知道，朱元璋也寫過類似的詩：“……飄飄飛度五臺巔，紅塵富貴心無牽。松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。《入如來禪》”這樣看來，朱元璋看到那“壁間題詩”，應該引起共鳴，大有知音相見恨晚之感，又怎麼會發怒放火燒廟殺和尚？

這傳說第三個不靠譜的地方，就是此事沒有時間和地點。要知道不管是誰當了皇上，即使是睡覺的時候，窗外都有個太監拿著筆墨紙硯站著，哪個妃子什麼時候進屋什麼時候出屋，都要詳細記錄——這記錄彙編成冊，就是《內起居注》，當年萬曆皇帝想做完事不認賬，也就是不想認朱常洛這個兒子，就是老太后搬出《內起居注》來作證，朱常洛這才成了“一月天子”明光宗。

除了在後宮，皇帝身邊都要跟著一大群“秘書”，這其中必然包括的就是史官，另外還有一大群翰林學士、侍講、侍讀之類的筆桿子，皇帝打個噴嚏都要記錄下來，就更不要說到哪裡出遊、下令了。但是“朱元璋遊廟”這件事，同時期的文人們一點記錄都沒有，倒是一百多年後的徐禎卿寫得身臨其境。

所以說，所謂的“朱元璋在寺廟裡看見一首打油詩後下令殺光所有和尚”就是個故事，而且是一個不靠譜的故事，除了這三個不靠譜，讀者諸君可能還會找出更多不靠譜的地方……