陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”想必安安穩穩地度過一生，樂天知命地淡然地迎接生命的結束，是許多人的願望，可是，世事無常，佛教所說世人有七苦：貪、嗔、痴、怨憎會、愛別離、求不得、失榮樂。
過度的貪婪不會填平慾望的溝壑，反而會將我們拉入萬丈深淵。民國就有這樣一位才子，沒有死於戰火中，而是禍從口入，死於暴飲暴食。但是他的一生，遠非“貪食”二字可概括。
前塵往事
蘇曼殊的童年，並不是一個幸福的童年，他的父親是廣府一個富庶的茶葉商人家的兒子，母親是一個名叫河合若子的日本女子。他的出生是一個意外，父親到日本去進茶葉，偶遇了母親，蘇曼殊就是這樣一段露水情緣的產物。
身上的血統讓蘇曼殊非常不受蘇家人的待見，因此他從小就跟著母親在外祖父家生活，直到五歲時，因為蘇家男丁稀少，眾人才想起來這麼一個妾室之子，於是在蘇曼殊五歲的時候，他跟隨父親蘇傑生回來中國，至此，他離開了人生中為數不多的能給他溫暖與幸福的母親和外祖父，到了一個陌生的環境。
即使他是蘇家的子孫，可是蘇家人也只出於不讓蘇家血脈流落在外的心態將他接了回來，根本不曾想過好好培養他。由於父親常年在外經商，族人又一向看不起他，所以經常冷眼相待，甚至有時候連飯都沒得吃。
小小的蘇曼殊受盡苦楚，由此也為日後的暴飲暴食埋下了種子。父親的生意失敗以後，蘇曼殊被送到了上海的姑母家，雖然血脈相連，但這位姑母顯然對蘇曼殊沒有什麼好感，但是在這裡蘇曼殊遇到了人生的第二段溫暖——表兄林紫垣。
林紫垣自知沒有讀書之才，便一門心思經商，但他發現了自己這位小表弟瘦弱的身軀下，蘊藏的文學天賦。林紫垣不僅允許蘇曼殊與自己一起上課，後來更是儘自己所能將蘇曼殊送去了日本學習，蘇曼殊也沒有辜負表兄的期待，進入了日本最高學府——早稻田大學學習。
三入佛門
成年後的蘇曼殊有三大愛好：美食、美酒、美人。在長期內心的壓抑得不到排解的情況下，蘇曼殊只能透過放浪形骸來釋放自己。1903年，蘇曼殊學成歸國，靠寫稿賺取生活費，在每次拿到稿費後，他乾的第一件事就是買糖買酒。
可能是出於一種“補償心理”，年少時越得不到什麼，長大後就越渴望什麼，蘇曼殊的食量遠遠超過了一個正常的成年人，而他對糖的喜愛也令人詫異。
傳聞他曾經與人打賭，吃下60個包子，喝下6斤冰水，最後被送進了醫院。為了買糖，將自己的金牙拔下來換錢。諸如此類的軼聞在民國文人圈子裡流傳，被許多人當成了茶餘飯後的談資。同時他還是和花花公子，流連花叢，遊戲人間，尤其喜好與歌妓來往。
可能是父母的畸形婚姻是造成他不幸的源頭，所以蘇曼殊對“婚姻”二字，向來閉口不談，紅顏知己雖多，但從來不曾與誰有過踏入婚姻殿堂的打算。他像一隻蝴蝶留戀在美食美人當中，好像誰都放在心上，又好像誰都不放在心上。行為上極端放縱，心靈上又極端空虛。
在這樣的狀況下，他三次遁入佛門，希望透過宗教尋求心靈的解脫，可是又因為長期的暴飲暴食已經是病理性的了，難以戒掉，又三次還俗。蘇曼殊是一個天生的悲觀主義者，他試圖透過逃避來解脫自己，可是一次又一次的失敗讓他徹底放棄，與慾望共沉淪。
曼殊還有一個稱號——“革命僧”，這是因為他廣泛結交革命義士，我黨的早期領袖陳獨秀就是他的摯友之一。他的一生，雖然短暫卻擁有很多標籤：詩人、僧人、革命者、教師，不可不謂是一人千面。評價蘇曼殊，絕不可以一言以蔽之，而是要看到他人生的豐富性與多面性。
不如歸去
蘇曼殊的心病和身體上的病都沒有隨著時間的流逝而被治好，這個大才子，最終還是躺在了病床上。他曾兩次入院，醫生反覆告誡他不可再暴飲暴食，尤其忌甜食，可是一出院，蘇曼殊又將醫囑拋之腦後，毫無節制地享用自己的最愛——糖炒栗子。
1918年，蘇曼殊終究還是告別了這個紅塵俗世，於上海病逝，死於胃、肝等器官功能的衰竭，享年僅35歲，一代才子就此隕落。死時蘇曼殊並無遺憾，留戀之情，只留下一句“一切有情，都無掛礙。”他的好友評價曼殊”一生身世飄零，佯狂玩世，嗜酒暴食”。短短十數個字，就寫盡了蘇曼殊的一生。
他死後，朋友們遵照他的遺囑，將其葬於杭州西湖邊西泠橋旁，與名妓蘇小小之墓比鄰，曾有人題詩云：“殘陽影裡吊詩魂，塔表摩挲有闕文。誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。”
蘇曼殊沒有選擇葬在故土，沒有選擇回到出生的日本，而是要求葬在杭州，也許是慕於蘇杭的風流，希望自己的來世能夠真正做到身心的灑脫。在世這短暫的35年的紅塵孤旅沒有治癒他，旁人看來，也只能道一句：“不如歸去，不如歸去…”
總結
蘇曼殊有詩云：“契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。”如果要將蘇曼殊比作一個歷史人物，那麼必然是魏晉時期的阮籍，一生放浪形骸，蔑視禮教。他們都是孤獨的，一人踽踽獨行與紅塵逆旅中，只是阮籍之灑脫是由內而外的灑脫，而蘇曼殊對灑脫只是他為痛苦的內心所尋找的“保護色”，便如詩中的“歡腸已似冰”。這位“紅塵僧”終是結束了35年的紅塵遊歷，留給後人無限的感慨。
