仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。

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注曰：“仁之為體如天，天無不覆；如海，海無不容；如雨露，雨露無不潤。慈慧惻隱，所以用仁者也。非親於天下，而天下自親之。無一夫不獲其所，無一物不獲其生。《書》曰：‘鳥、獸、魚、鱉鹹若。‘《詩》曰：‘敦彼行葦，牛羊勿踐履。’其仁之至也。”

王氏曰：“己所不欲，勿施於人。若行恩惠，人自相親。責人之心責己，恕己之心恕人。能行義讓，必無所爭也。仁者，人之所親，恤孤念寡，周急濟困，是慈惠之心；人之苦楚，思與同憂；我之快樂，與人同樂，是惻隱之心。若知慈惠、惻隱之道，必不肯妨誤人之生理，各遂藝業、營生、成家、富國之道。”

【譯文】

仁，是所有人都重視和嚮往的，只要具有慈悲、惻隱之心，人就會產生各種善良的願望和行動，就形成了“仁”。

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【釋評】

“仁”是儒家學說中最重要的概念。孔子曾說：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。

有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！”在孔子看來，一個愛好“仁”而有道德的人，其修養幾乎無人可以比擬。

如果一個人厭惡不仁的人，那麼他也算是達到了“仁”的境界。無論是“好仁者”還是“惡不仁者”，其實都有一顆仁愛的心，人性本善的另一層意思就是人性本仁。

“仁”的概念外延很廣，包括忠、孝、禮、義等。孔子在解釋“仁”時，為不同的學生給出了不同的答案。

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孔子對仲弓說，“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨”就是仁。

意思是，仁者每出門辦事，都如同去接待貴賓；讓百姓做事時，如同去進行重大的祭祀一樣，本著認真嚴肅的態度。自己不願意要的，不強加於人。

從孔子對仁的不同解釋中可以看出，“仁”幾乎將各種美德都納入其中。行為處事恭敬有禮、與人為善、忠實厚道、孝敬父母等都是仁。仁是一切美德之源，換言之，人身上所體現的每一種美德都是仁的化身。

《素書》中所說的“人之所親，有慈惠惻隱之心”即實現“仁”的具體方法之一。所謂“慈惠惻隱”，即與人相處時做到將心比心，換位思考，由此做到“己所不欲，勿施於人”，再達凡事“推己及人”。

“仁”雖然內涵深刻，但其實踐的過程並不複雜。

它就是人之本心，是一種柔嫩而敏感的情感，比如見到花開會欣喜，聽聞流水會動心，靈思一動，便是仁。

它是一種柔嫩篤厚之情，真摯敦厚充實。它不自覺地從我們身上自然地流露出來，人們又不自覺地跟著它的指引去做。

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