“藝術美是什麼？”康德《審美判斷力的分析論》中涉及到藝術美，他認為大部分藝術品和大部分自然美都依存於美，換句話說，藝術品和自然的價值來源於對美的承載或裝載。關於藝術本質的論述，康德認為它是一種“自由的遊戲說”。這種“遊戲說”後來被歐洲多數學者廣泛繼承和發揮，如席勒“過剩精力”說、谷魯斯“內模仿”說等等。

首先，康德的“遊戲說”並非像我們日常生活中玩耍的遊戲，而是藝術作為一種不受任何外在束縛的“自由的愉悅”，“藝術本質特徵就是無目的的合目的性或自由的合目的的性，藝術作為自由的遊戲，就是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術和自然的統一”由此，藝術遊戲實際上是一種自由。

在物件的形象中既存在主體的愉快有存在目的性的愉快，因而成為客體與主體，感性與理性，真善美之間的一種中介地帶。“詩人說他只是用觀念的遊戲來使人消遣時光，而結局卻於人們的悟性提供了那麼多東西，好像他們的目的就是為了這悟性的事情。感性和悟性雖然相互不能缺少，他們的結合卻不能相互間的強制和損害，兩種認識技能的結合與和諧必須好像是無意地，自由自在想回合，否則那就是不是美的藝術”。

從整個審美來說，作為包含著理性的藝術美起著替代或溝通作用，康德說“判斷力一起自然的和目的性的概念在自然諸概念和自由概念之間提供媒介的概念，它使純粹理論的過渡到純粹實踐的，從按照前者的規律性過渡到按照後者的最後目的成為可能”這麼說他將藝術確定為由真到善，由自然到人，由感性的人到理性的人的必經之路，否則不能通向康德哲學思想的核心場域——“真善美統一”。

我們也可以看出，康德對藝術及藝術美的闡述，更多的是用來證明他哲學體系的完整性，不在於對美學與藝術規律的探討，但是這種追根求源的邏輯思維，對日後我們研究相關範疇問題有著重要啟發意義。