如今，唸佛修行的人很多，各自用不同的方式來精進修行，由於方法和根性不同，達到的境界也不一樣，很多人領悟了佛菩薩的般若智慧，達到一種超凡的境界，體悟了自性空的境地。

很多的佛子都知道，精進修學佛菩薩的般若智慧、般若波羅蜜，破迷開悟，解脫自己。但是，很少有人修，忍辱波羅蜜，認為是一種軟弱無能的表現。也許有很多人，都不知道什麼是忍辱般若波羅蜜？

忍辱波羅蜜是六波羅蜜之一，指心不動，從而忍受一切苦難和恥辱，為利益一切眾生要忍受不可忍受的事兒。根據忍辱波羅蜜法，倡導慈悲處世、溫和待人、善順接物。如果，他人惡聲對己，應視之無有相干；如果他人誹謗侮辱，應退步自照，視之與己無嫌。總之，一切不予較量，亦不懷恨，如此之久，罪障自消，功德圓滿。

《金剛經》雲：“又念過去於五百世，作忍辱仙人。”本師釋迦牟尼佛說：“在過去整整五百世的前生中，我修忍辱行，能忍天下難忍之辱，能息天下難息之恨，成為一位忍辱仙人。在那些歲月裡，我已完全擺脫了對自我、他人、眾生、壽命的執著與分別，無一切相，離一切住，逍遙自在無拘無束。”

“如我昔為歌利王割截身體”，本師釋迦牟尼佛：“昔日修忍辱行時，常在山中坐禪。一天，歌利王率眾多宮女上山遊覽，對我產生了誤解，便以劍割宰我的身體。我沒有產生仇恨、惱火和憤怒。反而，心平氣和地告訴大王，即使你將我大卸八塊，碎成微塵，我依然可以忍受。那時，我還對大王產生了憐憫和愛戀之情，併發誓成佛以後首先救度大王。”

很多佛子皆知道以戒為師，以善為本精進修行，但這只是學佛的根本。如果，不修忍辱波羅蜜，遇到一些不順心的事情，按耐不住自己的情緒，就會發火生氣得煩惱，這樣就是不究竟，難以解脫出離苦海。

忍需要持久的定力，沒有定力是無法忍的，需要從小事一點一滴的做起，天長日久的積累。積累了一定的忍耐力，就產生了受辱的智慧，忍的定力和受的智慧結合在一起，就產生了真正的忍辱波羅蜜。

世間流傳的許多佛菩薩的像，其實，蘊藏著佛菩薩無上的智慧，給世人指出了學佛的方式方法。如果，佛子像蓮花一樣修行，會終成佛果。有的是佛菩薩站在蓮花上，有的是佛菩薩坐在蓮花上，皆沒有離開蓮花。

蓮花表清淨無染，代表佛菩薩的德行。它生長在池塘裡面，根在泥土裡、莖在水裡、花在水面上。蓮花代表的不但是出汙泥而不染，連池中的清水也不染。佛菩薩用這個來表法，把池塘裡面的泥代表六道，六道是五燭惡世，是染汙；泥土的上面是清水，清水代表四聖法界。即聲聞、緣覺、普薩、佛；蓮花開在水上面，就是啟示修行人不但要脫離六道，還要脫離十法界，四聖法界也不沾染。

暗喻佛子要像蓮花一樣清淨無染，無住無得，解脫自己，迴歸自性。池中的泥土皆喻為忍辱和一切不垢不淨，如果，蓮花不能衝破泥土的羞辱和不垢不淨，就不能以無染的境界展現給世人，終結“佛果”。

有的佛子一句話或者一點挫折都忍受不了，如何解脫自己呀？本師釋迦牟尼佛當年修忍辱行，受到了多少羞辱和苦難？雖然受到了那麼多羞辱和苦難，並沒有懷恨在心，併發願成佛後，還要度他們成佛。所以，佛子修行必須修忍辱波羅蜜，忍辱這兩個字做不到，永遠無法解脫，難以成就般若波羅蜜。