明瞭因果之道，當須依佛教誨努力修行，懺悔今生或前世的罪愆，虛心改過，斷一切惡，行一切善，素食戒殺，放生還債，時刻注意淨化心念，真正杜絕惡緣，廣植善因，這樣惡業日消，善緣日增，冥冥中常蒙護持，自能轉禍為福，獲致吉祥。若命運美好，亦應了知，富貴榮華，轉眼成空；夢幻泡影，不堪留戀，泰然處之，不為物累，在此基礎上進一步以三皈五戒，淨化身心，以四攝六度，利益眾生，則必能了生死，出輪迴，生淨土，成佛道。

-阿彌陀佛！只有對於因果的整體的觀有了比較詳盡的整體性的關照，從而在具體的處理事情的過程中，能夠發揮因果觀念的整體性的運營的結果，對於具體的生活中的操作來看。藉助於整體性的因果的觀念的比較詳盡的認識，在對於因果之道的具體的操作的過程中，藉助於比較完善的整體性的發展的理念，藉助於一種比較完善的整體性的操作的策略，對於生活中出現的一草一木也就變得非常的客觀和全面。

在對待生活中的草木的時候，藉助於不同的策略的存在，也就形成了比較完善整體性的發展理念。在生活中，不管是對於已經存在的物質世界的整體性的認知，還是對於未知的外在的外在性的整體性的發展的理念的存在，從而積極的構建起比較完善的整體性的發展的理念，藉助於多種模式的操作，並將不同的敘述的進行有效的展現，對於生活中的物質世界還是精神世界，在二者之間尋找到一個比較恰當的平衡點，最終才能夠以一種非常的平衡的心態去開展具體的活動。

對於整體的發展來說，關於因果的看待方式也就有了比較大的質量層面的積極的提升，從更加廣闊的角度出發，締造出一種偉大態度，積極的參與到具體的活動中去。協調和認識層面也就有了比較全面的發展的體系，從而積極的形成完善的發展的體系，構建起完善的整體性的發揮在那的理念，形成比較系統的具體化的操作。關於因果的發展，在不同的階段對於不同的選擇有著決定性的關鍵的作用，不管是對於佛學中的善惡理念的整體性的認同，還是佛學中關於具體化的詳細的操作，在不同的處理的過程中，都有著 比較完備的形式使得佛學的體系在具體的應用的過程中，以一種非常的平和積極的態度參與到具體的活動中去，從而使得佛學的巨大的作用得到根本上的顯現。