我們經常說一個人“三觀不正”，但其實這種說法是不準確的或者不正確的，那如何正確評判一個人的三觀呢？今天的內容給一個全新的判斷標準。

前面一期內容，今天我們介紹了觀念和價值兩個重要的概念，簡單來說，觀念和價值是一體兩面的，觀念是價值的載體，觀念裡面蘊含有價值。

觀念的價值如何而來的呢？

是透過它滿足我們慾望而來的，而人的慾望有四個層次：

生存慾望、群體依戀慾望、自我實現慾望和精神慾望。

我們也分享了一個人的幸福感和快樂的來源，慾望的滿足可以帶來快樂，但只有跟價值結構一致的行為，才能獲得幸福。慾望層次越低，滿足方式越單一越固定；慾望層次越高，滿足慾望的方式越靈活，越多樣，如果你有強烈的精神慾望，那麼你就可以獲得思辨的所帶來的幸福感。

那今天我們利用這個思維框架，來分析一個好的人生觀應該具備什麼樣的特點，大多數人認為三觀要正？但什麼是正，什麼是不正呢？我先來講一個故事，有一天古希臘哲學家蘇格拉底問一個路人。

他說：道德究竟是什麼？

那個人說：忠誠老實，不欺騙別人，就是有道德的人。

蘇格拉底反問：為什麼和敵人作戰時，我們的將軍卻千方百計去欺騙敵人呢？

那人回答，欺騙敵人是道德的，而欺騙自己人才不道德。

蘇格拉底又追問：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”

那人只好承認，這種欺騙是道德的。

於是，蘇格拉底說：道德不能用騙不騙人來說明，那究竟用什麼來說明呢？

最後，年輕人才恍然大悟，要明白了首先道德是什麼之後，你才有可能做一個道德的人。這就是蘇格拉底說“美德即知識”。你沒有關於美德的知識和觀念，就無法做一個有美德的人，也就沒辦法體會美德行為帶來的幸福感，只能滿足於低層次的快感。

其實不管是道德觀、人生觀還是世界觀等等，都是一些觀念的集合，我們經常說，一個人三觀要正，其實三觀正不正，或者說一個人的三觀好不好，主要取決於兩個原則：觀念的豐富性和觀念結構的靈活性。