生存者：

讓人興奮的“方式革命”，這與過往幾千年來的“方法與內容的革命”有本質的不同，方法革命是罈子裡的折騰，怎麼改都改不了客觀與生命的方式，這個方式已經限定了方法與 內容，所以我們的思想怎麼革命都無濟於事，我們改變的，不過是矛盾的位置和矛盾的形態，我們改去改來，人與物的對立改不了，人的自私性質改不了，人與人的競爭改不了，人類的苦難命運改不了，文明社會災難性的結局改不了……這眾多改不了中，最關鍵的是，我們自己改不了。這才是最要命的，改變外部環境有什麼用？改不了人自身本質的革命，都是無效的，不是嗎？

感知者：

革客觀與生命的命，這對於人類幾乎是不可想象的，我們不在客觀世界中和不以生命方式存在，這樣的思想革命才革到了根子上，這種存在方式的革命我們從未進行過，其實早就該進行，人類為等待這場革命盼望了數千年之久。什麼是存在方式的革命？就是改變存在本質性方式的一系列思想變革，首先是世界觀的革命，唯物主義的客觀世界觀念必須打破和放棄，我們的新觀念、新思想從存在本來真相的立場出發，重新看待世界，其實我們面對的世界既不是客觀的、也不是主觀的，這兩個古老的觀念早就不能解釋世界的存在了，我們採用新觀念解釋的世界摒棄和超越了客觀與主觀的片面立場和錯誤認識，真正地從存在的本來原理中純粹的解釋存在，這種新理念使我們舊有的世界觀崩潰，新世界觀的誕生重新解釋了世界與人的存在，這使得人與存在的關係發生了根本性的改變。

這種改變的特徵是存在的性質和人的性質變了，人重新在新的存在認識中認識到自己，並重新找到了自己的存在地位，人與存在的新關係使人得到了新的存在的解釋，也得到了新的存在的諸多可能。世界觀的改變使得人類文明的方向、任務和目的發生根本性的改變，文明的方向不是征服世界，任務不是取得利用物質的自由，目的不是為了生存。

文明的方向是世界的良好存在，任務是人存在的和諧、穩定和持續，目的是人存在的幸福與愉悅。這種改變的實質是人與存在重歸於一體，人與世界結束了分離與對立的關係，我們把自己看作存在的本身，人對世界再也不是物質的利用關係，而是一體存在、互動存在的不可分離關係。由此世界觀將導致人的存在立場和存在態度的大幅度改變，與人無關的客觀存在變成了我們自己本身的存在，這種存在性質的迴歸將導致人類社會的轉型與質變，社會不再是生存利益的互動平臺，社會是整體存在運動的有機構成，是人與存在緊密結合的表現形式，是人類物種智慧存在的理想狀態。

方式革命的徹底性在於對既有理念的取消，原有的一切認識、觀念、思想及意識形態都已經失去作用，新方式建立新的認識、觀念、思想及意識形態，這不再是方法與內容的改變，方式的變更意味著全部存在現狀的顛覆和全部存在事實的更新，這種全面更換倫理邏輯和意識形態的變革人類從未發生過，所以，它引發的震動和給人類世界造成的影響是空前絕後的，更無異於世界的重建和人類的重生。

方法與內容是方式的產物，內容只是表象，方式才直達本質，方式的革命就是正本清源、迴歸本質的行動，方式的改變才真正地改變了我們的存在形態，才使我們不再在矛盾衝突中生活，才使我們徹底脫離苦難生存的死迴圈，才能使我們一勞永逸地解決人類遭遇到的所有問題。從理論上也可以推斷，人類必須進行一場徹底的方式革命才能脫胎換骨，進入到全新的存在形態之中，改變不再僅僅是內容的問題，方式的革命才是留給我們進入理想之境的最大機會。

（接下）

後現代主義的承諾與危險-思想與人生

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