父母、老師、朋友、鄰居，甚至是匆匆而來的一方，都在用自己的言行和狀態告訴我們：生命是一個不斷積累的過程，從無到有、由少到多、從微到細、從劣到優，每個人都在努力地逐漸增加各種東西。

積的行為從我們一出生就開始，雖然我們看上去是那樣的弱小，但它似乎沒有使我們逐漸增加的能力。但是，出生的環境已經為我們積聚起了氣氛。成年人幫我們攢下衣服、搖籃、奶瓶、玩具和其它各種需要。等我們長大後，長大後，就不再是大人了，我們也會為自己存更多的東西。

無論是年幼的被動而積，還是成年以後的主動而積，積的過程幾乎從未間斷。等到我們老了，沒有能力再去累積，也許會帶著無奈和憂傷的心情停下來。這時，我們便成了一個累贅、包袱，甚至被人厭棄的、年老而不死的東西。

這肯定是一種可怕的處境，否則，為什麼我們會如此擔憂、驚慌呢？確實，這聽起來讓人覺得沮喪，悲傷和無助。如果不能再積，當積攢下來的東西都被消耗掉，我們居然面臨著不被尊重，甚至被厭棄的危險。

要懷疑這些教義的錯誤是很難的，畢竟它們當中有經驗豐富的老者，有受人尊敬的精英，也有高學歷者，他們所說的都是經驗之談。一般來說，我們傾向於相信一位年長的，有學問的有身份的人，因為他們更有權威。更有甚者，我們也親身經歷過，從出生時的一無所有到不斷地使想要的東西逐漸增加。生活看起來，我們的生活確實是階梯式的，一步一步地向上發展。差不多每一個人，都以這種方式成長，當然，也是以這種方式老去。

我們接受這樣的教育、告誡，認同這種觀念、模式。因此，我們存了錢，希望能得到利息；買珠寶或黃金，希望在幾年後能升值；當股票或保險時，希望能有一天有機會得到回報。他人如何生活，我們如何生活，我們小心翼翼，生怕走錯了路。

尤其當先哲們也在他們數百年甚至幾千年的著作中強調，積土能成山、積水能成淵、積小能成多、積小能成大、積少成多的情況下，我們認為積是毋庸置疑的。其實，先哲並非是鼓吹、鼓勵、鼓動我們去積聚許多東西，而是透過這樣的比喻、寓言告訴我們，多由少而來、大由小、深由淺構成。

不要小看那少的、小的、淺的，正如我們不能小看一粒種子、一點星火、一份善念、一份惡念。太陽、空氣、水汽、土壤，當一切因素都有了且無意外發生時，種子就會發芽、抽葉、開花、結果，甚至長成大樹；星火，也可以燎原；一個善念或惡念，可以影響，甚至可以激發更多的善念。

這一道理可以應用於具體的生活中。例如建造一所房子，應該從哪裡開始？無疑，一所房子總是由一塊磚或一塊木頭開始的。假如對一塊磚、一塊木頭不感興趣，那房子怎麼能建起來呢？

它使我們想起一個有趣的故事。一位捱餓的人吃了很多饅頭，吃完最後一口，他很滿足。他覺得，飽足感是因為最後一個饅頭才產生的，既然是最後一個饅頭讓他吃飽，那麼，以前的所有饅頭就沒有必要了。

所以他有些懊惱，要是早知道這點，他是不會去吃前邊那些饅頭的。可是他吃的饅頭，哪個是多餘的？每個饅頭都是必須的，少了哪一塊，就不會讓他吃飽。這兒飽不是積，要是吃飽了，硬要再吃幾口，那人就積了；飽了以後，又帶走許多饅頭儲藏起來，明天吃，後天再吃，或以後再吃，然後再吃，然後再吃，然後再吃，那就積了。

“積”沒有什麼價值，只是讓我們處在一個刻意、籌謀、心機裡。人們總是為了積得更多而去破壞、傷更多，與此同時，為了避免被破壞、傷害，又要讓自己的行為看上去更加周密、圓滿一點。假如天天生活在刻意、籌謀、心機裡，我們怎能輕而易舉呢？

一旦我們積了，生活就不可避免的堵塞，很難暢通，還會生病。若積習成習，我們將難以擺脫其影響。如果習慣變得越來越頑固，還會變成積習。積累，就像一種頑疾，難以改變，更難以根除，會一直影響我們的生活，因為積累是一種惡習。