經與緯度專欄作者：陸秀雅

人生中的神秘性，通常與宗教現象，成為不可分的情景。人類在生命的體驗中，除了上面的知性和德性之外，也就在心靈更深的地方，與神秘相遇。它與自身生命中的許多問題接觸，而又無法用理性去理解時，總在最後走進了神秘領域，甚至有時會以非理性，或是超理性的態度，來處理生命中的某些問題。

其中，最清楚的一種傾向，就是人性原受時間的限制，人們大多隻能知道現在，記性好的人可以多記憶一些過去的事情，但是，對於未來，人類卻一無所知。

不過，預知未來的事，也是眾人關懷的一個重要課題。也就因此，人類歷史中就從來沒有間斷過“算命”的事件。

在中國魏晉時代，更由道教的興起和發展發明了算命、卜卦、看風水，乃至於畫符、煉丹等行為，企圖瞭解並掌握人的命運。這些算命的行為，雖然在表面上似乎與科學不符，沒有什麼學術的穩固基礎，但是，卻多少可以滿足人性對“知道未來”的能力的嚮往，有長足的意義。

西方近代的存在主義，對這種神秘性的理解，尤其是對生命關懷這一層面，發表過許多理論。其中，最重要的，也就是從對生命的感受，問及許多“為什麼”的可題。像人為什麼要存在，而不是虛無？像人既然生下來了，為什麼還要死？像人人都在追求幸福，但為什麼許多人都覺不到幸福存在？這些問題所希求的答案，絕大部分都觸及人的神秘性，而且都是超乎了人類知性的範圍神秘性的另一表現，也就是問及生命的意義以及生活的目的等哲學性非常濃厚的問題。

究竟人生從何來？死歸何處？這兩大問題是無法等待的，它要求立即的答案，只要人開始反省自己的生存，無論是在問及“為誰工作為誰忙”時或是問及“為什麼活下去”時，都會要求在此生此世就有解答，而不是在短短的生命過去之後，還可以再提答案不遲。

當然，有些神秘性的課題，是可以利用人的理知，設法找尋到答案的，有些則是非要一睹不可的。就像人生哲學的探討中，人生有沒有意義的問題，它是無法用是與非的斷然答案來處理的。

道德家肯定生命的意義，宗教家也肯定生命的意義。但是，虛無主義者則認為人生沒有什麼意義，甚或肯定人生是荒謬的，究竟人生是有意義，或是根本荒謬？這在生命體驗中，是不容易找到客觀的答案的。

生活幸運的人，從小就生長在幸福快樂的家庭中，充滿了關懷和垂愛，當然較容易認定人生的光明面。但是，也有不少人生來就苦難重重，生命坎坷，沒有受到足夠的關懷和愛護，你要他相信人世間還有無私的愛，豈不是太難了！

當然，人不是動物中低層的禽獸，他生來就有自由，對自己所處的環境能反省，能突破，能把自己的命運轉換成使命，而使自己所沒有享受到的幸福，施予別人，使自己成為施予幸福快樂的人。

這種能自我犧牲，而又能開創積極的人生態度的動機，總是神秘的，非理性的，甚至超理性的。除了宗教的神秘力量的理解，很難找到其他的解釋理由。

真的，為什麼要用自己的犧牲去換取別人的幸福，為什麼不把自己的幸福建立在別人的痛苦之上？人生哲學的最終理解，進入到那無法理解的神秘部分，以它作為人生觀的基礎，以它作為賦予生命意義的動機，以它作為推動具體生活信念的基礎。

原來，神秘性也和理性一般，是人性架構中的一部分。說不定，這部分還是聯絡其他各部分的媒介，由它來解釋人生的意義，由它來解釋人活下去究竟是為了什麼，由它來指示理效能達到什麼地步，以及理性從哪裡開始，就已經遇上了極對生命意義的某些關鍵部分，就已經超乎了理知的範圍，而進入神秘的領域。

人的一生中，或多或少總會遭遇到自己認為無法超越的一些困境。人的生命體驗中，回顧自己在艱苦奮鬥的歷史中，也會驀然發現，曾經有過不可思議的力量，來支援自己採取了某種斷然的措施。

的確，有時覺得活下去並不是一件易事，而決定面對各種困難的挑戰，而抉擇不妥協，更不是一件易事。

可是，人的毅力有時就由這神秘的部分所突現，而完成人格於生命的各種衝擊中。