一、《嘲頑石偈》
《紅樓夢》裡面有一首《嘲頑石偈》。這首偈子裡面有兩句說：
失去幽靈真境界，幻來新就臭皮囊。
這兩句詩它非常形象的寫出了認假成真的情景。
在《紅樓夢》的藝術世界裡，作者想象賈寶玉原來是青埂峰，就是情根峰下面的一塊石頭，這塊石頭本來是女媧補天時剩下的。
它由於凡心熾動，才不安於本份。它幻化成了通靈寶玉，託生到人間，到溫柔富貴之鄉里面去受享幾年。
“失去幽靈真境界”，就是指石頭離開了清幽靈秀的真境界。
幽靈真境界，就是
《紅樓夢
》第五回裡太虛幻境裡的幽微靈秀地，那裡面有松風明月、虎嘯猿啼，非常美。
幻來新就臭皮囊，它是指石頭幻化成了通靈寶玉。
“幻”是指幻化，“就”是指依附。人的身體盛有各種各樣汙穢的東西，所以被稱為臭皮囊。在這裡它是指寶玉。
這兩句詩是說我們往往迷失了本心本性，而追逐汙穢的東西，這在禪學上就叫做“背覺合塵”、“捨本逐末”、“認假成真”。那麼，這樣的思想是怎樣表現出來的呢？
這就是要講的第二個問題：《好了歌》。
二、《好了歌解》
在《紅樓夢》裡，甄士隱家破人亡，晚年貧病交加、光景難熬。一天他上街散心，就遇到了一個跛足瘋道人，口中哼哼唧唧地念著一首歌：
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君在日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
甄士隱聽了跛足道人這一篇“好便
是了，了便是好”的話之後，頓時大徹大悟、心開意解。
他對道人講：“我自己可以給你這歌作一個註解。”
於是就對跛足道人唱了一首《好了歌解》，之後他就跟著瘋道人飄然而去。
這首著名的《好了歌解》，它的內容是這樣的：
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土壠頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！訓有方，保不定日後做強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使枷鎖扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來，都是為他人做衣裳。
這首
《好了歌解》，
它對世人執著種種幻相的痴迷做了一個淋漓痛快的批評。
你熱衷於權力地位，“當年笏滿床”，何等的風光，現在怎麼樣？沒落成了衰草枯楊。
你執著於歌舞繁華，當年載歌載舞的地方，現在怎麼樣？爬滿了蛛絲網！
你執著於青春不老、紅顏常在，雖然你脂正濃、粉正香，轉眼之間卻是兩鬢又成霜。
你執著於情感的長久，“昨日黃土壠頭送白骨”。
你入土了，心還沒有安呢，你的伴侶就怎麼樣？“今宵紅綃帳底臥鴛鴦”，又和別人好上了。
你執著於家財萬貫，家財萬貫又怎麼樣？
“金滿箱、銀滿箱”，你正在為擁有巨大的財產風光得意、不可一世的時候，轉眼之間，生意虧損、股票套牢，你從富豪跌成了一名不文的窮光蛋。
你執著於健康長壽，“正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪”。
你正在感嘆某某短命，很可憐，第二天早上，你的雙腳就放不進床頭的那雙鞋子裡去了。
所以自古以來人生的舞臺上一直是鑼鼓震天、熱鬧非凡，我們不僅僅是觀眾，還爭著要去當演員，粉墨登場、手舞足蹈、聲嘶力竭、不知疲倦，就這樣“亂烘烘，你方唱罷我登場”，上演了一場又一場鬧劇，“反認他鄉是故鄉”。
他鄉就是功名富貴、權力地位、歌舞繁華、感官刺激等等。
《紅樓夢》裡有一幅對聯：
“假作真時真亦假，無為有處有還無。”
參透了這幅對聯中的禪機，我們就找到了答案。
當我們把假的當作真的時候，真的就成了假的；當我們把原本沒有的當做我們所追求的物件的時候，我們原本所擁有的反而會離我們而去。
