人的大部分動機是他合理的與不合理的熱情：對於愛、關切、團結、自由與真理的追求，對於控制、屈服與破壞的欲求；自戀、妒忌與野心。

人們所渴求的是征服自然，是名譽、權力和金錢，這是他們真正獻身的目標。

驅策他們的不論是恨還是愛，人性的熱情力量一樣龐大；這些熱情策動他，使他興奮。

總之，一切使生活有意義，使生活值得活下去的東西，莫不是這些熱情所構成的。

人被這些熱情所推動，不惜冒性命之險。

如果這些熱情所求取的目標遭到失敗；人覺察到他自己，他的無能與孤獨，因此，如果他活得只像是一個被動的“東西”——他便沒辦法忍受，他們會自殺。

但是性方面不滿足，他們卻不會自殺，甚至於餓肚子也不會使他們自殺。

因此，今天我只想說下基督教如何看待自殺：

第一、人是照神的形像受造的。

神說：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形像造的。”

“神照自己的形像造人”——這是神所吩咐，不可殺人的理由。

這段經文也可以如此解讀：

別人是人，我自己也是人；別人是照神的形像受造的，我也是。因此，我不但不可殺害別人，而且也不可殺害自己；我若違反神這個吩咐，我便是汙辱神的形像了。

第二、生命的主權在神的手中。

聖經說：“凡活物的生命和人類的氣息，都在神手中”。

又說：耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。

所羅門也說：無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。

上列三處經文都強調同一個事實：

生命的主權在神的手中。因此，殺害別人或殺害自己，都屬於侵犯神的主權之行為。這種心中沒有神的地位之行為，能蒙神喜悅嗎？

第三、我們不屬於自己。

聖經說：“。。。 並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮神”。

“你們不是自己的人”，意思是“你們不屬於自己，而是屬於上帝”。

我們之所以與神有這種特殊關係，乃因我們是重價買來的——以主耶穌的捨命作贖價買來的。所以我們必須在我們的身子上榮耀神。

在這個前提之下，我們應該捫心自問：

基督徒自殺，能榮耀神嗎？

基督徒的人生觀，是這麼消極嗎？

第四、基督在我裡面活著。

保羅說：“我已經與基督同釘十字架， 現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活”。

保羅是說，他已經與基督同釘十字架，現在活在他裡面的是基督，乃始自他受洗歸入基督的時候。因此，他如今在肉身活著，必須因信神的兒子而活——活出基督的生命，活出基督徒的形像。

保羅因為對於生命的意義有如此正確的觀念，所以第二次被囚禁於羅馬獄中，即將被處死之前，他並沒有自殺，也不可能自殺。我們呢？

第五、神預先定準人的年限。

聖經說：無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。

又說：神從一本造出萬族的人（“本”有古卷作“血脈”），住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。

由這兩處經文可知，人的死期是由神來決定的，神早就預先定準各人的年限（壽數）了。

比如：沙得拉、米煞和亞伯尼歌等三人，之所以沒有被烈火燒死，但以理之所以沒有被獅子撕碎，乃因神為他們所定準的年限還沒有到。

司提反之所以被暴眾打死，並不是主耶穌沒有能力救他——神是全能的主；

也不是不願意救他——神有莫測高深的愛。

只有一個理由：神為他所定準的年限已經到，他可以安然去世了。。

聖經所說不是讓怕死，乃是重新認識生命的意義，正如保羅所說：

我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了；我的弟兄們，你們落在百般試煉中都要以為大喜樂。

忍受試探的人是有福的，因為他經過試煉以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。在逆境中當剛強，大愛，愛你的敵人，讓罪惡在你的大愛面前歎服，這就是榮耀神了。