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南師如是說
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唐宋以後，佛家也好，道家也好，儒家也好，各家做修養的工夫，都希望做到不動心。直到現在，學禪、學道，不管哪一宗派的修法，凡是講究靜坐工夫的，也都是希望做到不動心。只是唐代以後的禪，改變了一個名詞，叫做“無妄念”或“莫妄念”。其實，名異而實同，換言之，後世佛家的修持工夫，更是強調不動心的重要。
佛學、禪學等，講不動心的資料太多了，我們只取簡單扼要而且有趣味性的來說。例如
唐代詩僧貫休和尚的《山居詩》，便是強調不動心的代表作。他說：
難是言休即便休
清吟孤坐碧溪頭
三間茆屋無人到
十里松陰獨自遊
明月清風宗炳社
夕陽秋色庾公樓
修行未到無心地
萬種千般逐水流
他這首名詩，代表了一般學禪者的觀念，他一開始的意思便說哪一個能做到說放下就完全放下的？第二句以下是寫真正出家人的修為，一個人冷冷清清，孤獨地在高山之上、或在溪流清寂之處吟唱靜坐，三間茅屋，十里松風，那是多麼幽美的勝境。月明之夜，夕照秋林，也正是最好的良辰美景。但此時此地外境雖然清淨，最重要的還是要靠自己無心才算是真清淨；如果
“修行未到無心地”
，這些淨境也只有徒添愁思，修行也是白修，真是
“萬種千般逐水流”
了。這兩句是直接說明修行不達到這種不動心的無心境界，一切的一切仍然是隨波逐流而去，不足道也。
這是利用貫休和尚詩句的文學境界，來說明禪宗乃至佛學其他各宗派的原則，都是著重在不動心的一面。這首詩比任何佛學的術語或經文的解釋，都更為簡單明瞭。
此外，明代有名的詩僧栯堂也有一首詩：
心心心已歇馳求
紙帳捲雲眠石樓
生死百年花上露
悟迷一旦鏡中頭
人言見道方修道
我笑騎牛又覓牛
舉足便超千聖去
百川昨夜轉西流
“心心心已歇馳求”
，這就是講不動心，一切的妄心都已真正的空去，此心再也不向外面去馳求亂跑。
“紙帳捲雲眠石樓”
，這要真正有道行的人才做得到，普通人做不到，勉強去做，一定會傷風感冒。過去有許多修行人，住在高山頂上的石洞裡，連窗子都沒有，雲霧隨時可以進來，潮溼得很，一層層的雲氣，又冷又重，絕非都市裡的大廈可比。
“生死百年花上露”
，這是指生命的短促。活了一百年，算是上壽，但是以整體生命的歷程看來，這百年的人生只是分段生死的一節，也只不過像早晨花瓣上的露珠一樣，太陽一升起，就蒸發得無影無蹤了。
“悟迷一旦鏡中頭”
，這是引自《楞嚴經》中的典故。在《楞嚴經》中，釋迦牟尼佛說了一個故事：有個人名叫演若達多，一天早上起來照鏡子，看到鏡子裡面有一個頭，心想我自己的頭到哪裡去了？愈想愈不對，看不見自己的頭，因此他瘋了。等到他有一天再照鏡子的時候，想到自己的頭原來仍舊在自己身上，他才恍然大悟，不再發瘋了。人，只有這樣一條自救之路，所以悟與迷的道理就在這種地方。自去迷，也自去悟，說佛在哪裡，你本來就是佛，只是你沒有找到自己而已。
“人言見道方修道”
，一般人都說，求到了法，見到了道，才開始修道。
“我笑騎牛又覓牛”
，人本來就在道中，何必再去求道見道，這等於騎在牛背上還要去找這頭牛。如果懂得騎牛覓牛是錯誤的，那麼
“舉足便超千聖去”
，一下子就超過了儒、釋、道三教的聖人境界，自己自然就是一個平平實實的本來人了。
“百川昨夜轉西流”
，這是倒過來說的。以前中國人說“天上眾星皆拱北，人間無水不流東”，天上的眾星都是拱衛著北斗星，這是不錯的。至於“人間無水不流東”，是中國人的話，在其他的地區來說，也可能是“人間無水不流西”。而栯堂這句詩，並不是指現實世界的川流而言，只是作詩的一種“比興”技巧，指修道而言，只要反求諸己，一夜之間即可還我本來。
——南懷瑾先生《孟子與公孫丑》
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本微訊號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。
微訊號：
地藏贊·大地莊嚴
全知麥彭仁波切造
益西彭措法師譯
索
地藏菩薩攝受諸眾生，如地眾多功德依止處，
三地滿願猶如如意寶，十地自在尊前敬禮讚。
地地引導增進至佛地，地精藥谷莊稼恆增長，
此地眾多財寶悉充滿，聖尊地藏王前敬禮讚。
妙瓶如意樹及圓劫雲，甘露大海若誰憶念您，
賜彼圓滿吉祥善住者，大悲為體尊前敬禮讚。
擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您，
無盡剎中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮。
無量功德摩尼之光芒，徹底遣除濁世諸衰損，
圓滿四部祥瑞而成辦，巍巍偉業尊前敬禮讚。
文殊普賢彌勒觀自在，此等極為殊勝大菩薩，
多劫之中供養並祈禱，佛說不如頃刻憶念您，
如意滿足一切所求願，極為超勝佛之最勝子，
與佛無別如是讚歎您。故當於我惠賜諸所欲，
三地眾生普獲勝信心，地藏自在王您哀攝受，
地精祥增大地遍安樂，地地升進佛地願成就。
如是等同八吉祥物數之偈頌，於火馬年室宿月二十七日麥彭蔣華吉巴（不敗文殊歡喜者）撰著。願增善妙！
發願偈：
地藏菩薩您發廣大心事業大願及與智悲力
無上智慧幻化眾功德唯願吾等如是獲成就
《蓮師金剛七句祈禱文》
吽 吽
歐堅耶傑呢向燦
關注錢穆先生
貝瑪給薩東波拉 蓮莖花胚之座上
雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者
貝瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生
括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞
且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持
辛吉洛協夏色所 為賜加持祈降臨
格熱貝瑪色德吽 格熱貝瑪色德吽
《普獲悉地祈禱文》
智波格熱燦嘉當
“錢穆與中國文化”
智波仁怎欽波嘉 八大成就持明者
向森涅沃這嘉當 八大菩薩隨佛子
哲慶嘎嘉拉措拉 八大法行本尊眾
所瓦得所辛吉洛 祈請賜予勝加持
協囊桑沃瓦恰所 內外密障悉消除
三巴耶因哲巴當 如意成就諸所望
巧當屯孟歐哲作 垂賜共不共悉地
二十一度母贊
嗡傑怎瑪帕瑪卓瑪拉香擦洛
嗡！頂禮至尊聖度母
頂禮奮迅救度母 目如剎那閃電光
三域怙主蓮花面 花蕊綻放從中現
頂禮月色白度母 秋百滿月聚集臉
成千群星同匯聚 盡放威光極燦然
頂禮紫磨金色母 蓮花莊嚴其妙手
佈施精進苦行靜 安忍禪定行境性
頂禮如來頂髻母 奉持無邊尊勝行
獲得無餘波羅蜜 一切佛子近依止
頂禮吽音叱吒母 聲遍欲色虛空界
其足壓伏七世間 皆能勾招盡無餘
頂禮帝梵恭奉母 火神風神自在供
鬼王起屍及尋香 夜叉眾會皆讚歎
頂禮勝伏他方母 札啪盡毀敵惑輪
右屈左伸足壓伏 盛燃熊熊烈火焰
頂禮大怖救度母 摧毀一切兇猛魔
蓮花容顏現顰眉 無餘斬盡諸仇怨
頂禮三寶嚴印母 手指當胸露威嚴
莊嚴無餘諸方輪 自之光芒普縈繞
頂禮歡悅威德母 頂飾光鬘誠斑斕
喜笑大笑聖咒音 懷柔群魔與世間
頂禮解厄聖度母 能召一切護地神
顰眉豎動發吽光 消除所有諸貧窮
頂禮月相冠冕母 一切飾品極璀璨
無量光佛髻中現 恆常光芒最耀眼
頂禮烈焰聖度母 如末劫火住光鬘
右伸左屈喜姿態 擊毀一切諸敵軍
頂禮顰眉聖度母 手掌壓地足踩踏
面露怒容發吽聲 擊破七重一切處
頂禮安樂柔善母 寂滅涅槃行境性
真實咒語嗡索哈 摧毀一切大罪惡
頂禮明覺吽度母 眾會圍繞極歡喜
怨敵之身悉擊碎 十字莊嚴明咒吽
頂禮震撼三界母 足踏吽相為種子
須彌玻雪曼達ra 三世間界皆搖動
頂禮滅毒聖度母 手持天海相皎月
誦二達ra啪字聲 無餘滅除一切毒
頂禮天王所敬母 天人非人鹹依止
披甲歡喜之威德 遣除爭鬥與惡夢
頂禮消疫聖度母 日月雙眸光鮮明
誦二哈ra德達ra 消除劇猛瘟疫病
頂禮具光勝度母 安立一切三真如
正具寂滅威神力 摧魔起屍夜叉眾
匝沃錒基多巴德當香擦瓦呢涅協匝結
以根本咒禮讚二十一度母終
短贊（一）
嗡
頂禮至尊聖度母 明咒能救諸憂苦
大悲無礙勇度母 祈禱賜我勝成就
短贊（二）
至尊度母您垂念 祈求救脫諸苦難
