生活就像是上帝
他給了你生存的權利
生活給你的未必是好的，也未必是不好的。關鍵是看你用什麼方式接受，靠自己的獨立思想去獲得，積極主動地去爭取和拼搏，不要老是被動地接受和選擇。
生活不會白白送給我們什麼，只會讓我們經歷什麼。生活的饋贈，像仍進水中的石頭，而芸芸眾生在聽得“咕咚”一聲悶響之後，心靈便又漣漪一般盪漾開來，而且層出不窮。
宸冰：
到晚年時，他會跟你們追溯他這一生嗎？
梁欽寧：
沒有，往往就是我們問問題、問某個人，他給我們回憶這些人的故事，他從不主動跟我們說什麼。
宸冰：
也沒有讓你們去記錄下這些東西嗎。
梁欽寧：
沒有。美國芝加哥大學教授艾愷很智慧，1980年帶著錄音機來錄了一個月，錄了那本《這個世界會好嗎》。
宸冰：
《這個世界會好嗎》可能是現在唯一比較系統口述的基本內容。我們節目採訪了很多的名人之後，各有各的遺憾。有的將其繼承；有的在另一個角度上，有的就非常遺憾，沒有從事這門藝術。但每個人說起時，那種情感是不一樣的。所以您去傳播他的一些思想，包括講述他的故事時會帶著一種什麼樣的感情？
梁欽寧：
非常急切的想讓大家去了解我的祖父，瞭解他是一個怎樣的人，瞭解他對中國問題、對他人生問題的思考，而且我覺得我祖父在幾十年前的思考對當下的中國依然有很大的幫助。
宸冰：
比如他關於人生問題的思考能夠給我們帶來一些什麼樣的啟示呢？
梁欽寧：
我覺得他講人生這方面強調要有自己的主動性，這一點對我影響非常大。後來我越來越注意到就是主動性，他凡事都很主動。你不能老是被動地接受和選擇。而且他發現了中國農民的問題，就是沒有主動性。人的主動性其實是天然的，但被壓抑了，或者是被環境影響了，他會透過其它的方式表現出來，所以他很渴望調動每一個人的主動性。還有他做事的態度—非常的執著。而且他不偏激，這一點是非常難得的。他對不同的思想非常包容。
宸冰：
同時他非常堅定的擁有自己獨立的思想。
梁欽寧：
確實如此，當時全社會都在批孔批林，大家都在批孔他不批，他給香港的朋友寫信：我因拒不批孔，政治上受到孤立，但我的態度是獨立思考、表裡如一、無所畏懼、一切順其自然發展。
宸冰：
簡直是逆潮流而動，而且所有人都在這樣說時，你可以不說話，但是你也不一定非要去。
梁欽寧：
不說話是不可以的，其實他原來也想不吭聲、不發言，但人家讓你表態，知道你是尊孔派，所以必須表態，那就表明態度。孔子這幾千年來被大家立起來又打倒、打倒又立起來，但對梁漱溟來說，他20歲讀《論語》後，就對孔子的態度始終如一。
宸冰：
很多人從小上私塾、從小念四書五經、從小學《論語》長大，長大接觸西方文化之後，反而要把這個推翻。可梁先生他從小接受西式教育，20歲才開始讀《論語》，結果堅定地信奉了儒學一輩子，這很神奇。
梁欽寧：
他14歲時沒有任何人提點，也沒有人告訴他，他去琉璃廠買來一些佛教書籍自學。這一點跟胡適他們大大不同。
宸冰：
梁先生從小接受西式的教育，但並不是西方的文化，恰恰是西方哲學思考的一種方法，讓他日後選擇了佛教、儒學。更多人可能當時在學時，學的是西方知識、自然科學知識或者那些民主科學的東西，但我覺得梁先生直接透過這些現象，直接就看到了西方的哲學思想，對我們來說最有意義的就是它的方法論。
梁欽寧：
他曾經說過：
要讀懂孔子、讀懂《論語》有兩種功夫：一個是古文典籍，還有一個是心理學的功夫。
宸冰：
在今天這個時代，我們每一個人如何具備獨立思考的能力，這是一個更應該向梁先生學習的東西。
梁欽寧：
獨立思考、還要表裡如一，不能光想，獨立思考可能相對容易一點，但表裡如一確實比較難。
宸冰：
獨立思考也很難，被資訊覆蓋的時代和社會，人類越來越趨同，所有的人都在試圖做一樣的事情，保持獨立思想是一件極難的事情。
梁欽寧：
我覺得要積極啟發自己的主動性。這一點很重要。
宸冰：
來自祖父的傳承思想到今天依然在起作用。
梁欽寧：
我曾祖父去世時留下《敬告世人書》，他寫到：
國性不存 我生何用，自我一人殉之，讓國民乃至國性乃立國之必要，我之死非僅眷戀舊也，並將喚起新也。
他是抱著這個態度去赴死。
宸冰：
他甚至都沒有想過他的死會不會真的喚起國民的民性來。
梁欽寧：
他沒有去想，他覺得他該做這樣的事情。
宸冰：
所以他骨子裡是不是也有那種俠的精神態度。
梁欽寧：
我祖父對他父親的評價：
尚俠、認真、不超脫。
宸冰：
你能感受到那種俠義，我根本不在意結果是什麼，我也不在意你們會怎麼評價，我一往無前地做我該做的事情。所以梁先生多多少少會受一些影響，儘管他比較平和，可平和當中也有俠的成分。
梁欽寧：
他說他父親對他的教育沒有太多影響，但他回憶時說對他影響最大的人又恰恰是他父親。
宸冰：
尤其是用那種決絕的方式告別世間、告別生命時，我相信會給一個孩子留下無比深刻的印象，那個也貫穿了他的一生。並且他為自殺準備的時間將近有十年，他一直在醞釀這件事情。
梁欽寧：
他當時他寫了很多東西，但是種種原因沒有讓他自殺成，到距離他60歲生日前幾天自殺了。
宸冰：
突然想到了王國維先生，很多人在試圖找到謎底：王國維先生為什麼會自殺，到底出了什麼事？有些人評價說：
一個人精神上的痛苦，是世界上最痛苦的事情，當他的精神得不到救贖的時候，他走投無路，怎麼想都想不通的時候，就只能結束生命。
梁欽寧：
確實當年我曾祖父自殺、王國維自殺掀起了很大的影響。
宸冰：
有人講老子的《道德經》時說：
所有真正有思想的人都是反動的，真正的思想是一定或者說很大程度上不容於世，或者不為絕大多數人理解。
梁欽寧：
您說的這個我非常認可，因為我祖父的思想是逐漸被大家認可，因為大家沒能看的那麼遠。
宸冰：
他站在一個更高的層面上去看待這些問題，他並不僅僅拘泥於中國，他要解決的並不僅僅是中國的農村問題。他對人性的悲憫和關懷，包括他提出的一些做法其實都有一點要復古，要回到原始社會，要回到最本真的人與土地的關係，人與人的關係，其實在這個層面上講這些事不僅僅是自治。
梁欽寧：
他不排除西方文化的長處。他認為中國問題的解決是中國的固有精神和西方文化的結合點，找到了，中國問題就能得到解決。
宸冰：
今天我們在講述梁漱溟先生的這些故事、他的生命、包括他留下來的這些精神遺產時，我們也試圖想要知道他留下來這些東西，對我們今天有什麼樣的意義，所以您更希望傳播的是什麼呢？
梁欽寧：
傳播他比較本真的一些想法，他在不同時期對中國問題的態度，他是如何去做的。因為他是一個知行合一的人，就傳達大家也要去做一個知行合一、有自己獨立思想、又能把自己的思想付諸於行動的人。
■ Over ■
這樣一箇中國知識分子為人的形象，在整個生命的過程當中，他所堅持的獨立思想、他所堅持的勇敢地說出自己思想的勇氣，都是我們今天要好好思考的。今天的中國問題、鄉村建設問題等很多問題我們都不能孤立地來看，所以梁先生的著作、事蹟、希望能給更多的人帶來啟發。
希望有更多的朋友瞭解梁漱溟先生，也希望更多的朋友在瞭解的基礎上更多地去思考中國問題和人生問題，希望我們每個人的人生都能更有意義和價值。
