時間回到4年前，2016年5月24-26日，東方聖城山東曲阜迎來了一場千載難逢的文化盛會。
國學大師曾仕強教授親至曲阜大成殿前，登臨孔廟杏壇，開講《論語》的真義。
曲阜是聖人孔子的故鄉，一座被儒家文化浸染千年的歷史文化名城。
千年以來，孔子所創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，一直是中華文化的重要基石和精神核心，對中華文明產生了深遠的影響。
曾教授告訴我們，中華文化之所以能夠始終綿延不絕，就在於我們的聖賢之道沒有變，我們的經沒有變。而孔子就是聖賢之道的集大成者。
曾教授還告訴我們：《論語》裡面有太多被誤讀、被誤解的地方，長期以來是我們自己搞錯了，以致貽害無窮。
所以，現在人讀《論語》，亟需正本清源，恢復《論語》的真面目，不再以訛傳訛。
今天，【那一年這一天】教授足跡專欄，我們繼續沿著教授的足跡，領悟那些正本清源、醍醐灌頂、洗滌心靈的智慧。
以下我們分享為曾教授為《論語》“正名”的7條智慧，也是經常被很多人誤讀誤解的，還你原汁原味的《論語》。
01
學天時習之
長期以來，我們把《論語》第一篇定位為“學而篇”，說它是沒有意義的，這不符合孔子的思想，因為孔子最主要的就是“正名”。
第一篇的意義，說的是人生最重要的是學習。要學習，首先要有目標，要有方向，不可以亂學。一個人學得正確，對自己有益；學得不正確，自然是害的。
所以，《論語》第一篇應該正名為“學天篇”，第一篇第一句正名為“學天時習之”。
那麼，天不會說話，我們學天什麼呢？天給我們的只是一個時，這個時是最重要的，所以叫“學天時”。
“學天時”，後面一個逗號，然後“習之”，這才真的是孔老夫子的本事，字字珠璣。
意思是，做人不管職位高低，不管從事什麼行業，都應該以自然為師，向自然學習，按照自然的規律，找到做人做事的方向。
從這個角度來說，我們才可以理解孔子為什麼總是述而不作。其實述而不作，準確的應該是述天不作。
孔子只是老老實實地把天所垂之象引申、推廣，他沒有任何自己的創作。宇宙只有一樣東西，叫自然，自然就是天。
孔子只是透過“人”合“天”的方式，把人事問題與自然現象合起來告訴眾人。
他從自然天道尋找人類行為的合理途徑，用模擬萬物的形態和事理來輔導眾人，告訴我們敬天、事天、順天走正道，自然萬事亨通。
02
人不知而不慍
這句話大家普遍解釋為，人家不瞭解我、不認識我，我一點兒都不生氣。其實，這句話起碼有兩層意思。
第一層，人家不認識你，不知道你有多偉大，不知道你有多大貢獻，但是你一點不生氣，一點不高興都沒有，不就是一位品德修養良好的君子嗎？這就叫做平常心。
“這種人連我都不認識，是不是沒有讀書呀”，你這樣想，心裡會不愉快。凡是生怨，凡是生恨，凡是發脾氣，其實最大的受害者是自己。
第二層，關鍵在那個“人”字上，更值得我們注意。
我有抱負，我有能力，我很想為人民服務，可惜有錢有勢的人，沒有看上我，他不讓我有發揮的機會，我也不生氣。這樣解釋才有意義。
“人”這個字，是指特定的人，不是說一般的人。這才是孔子的偉大之處。商品詳情
03
唯女子與小人難養也
從字面意思理解，孔子將女子和小人並列，稱兩者“難養”，難以相處，這也是被後世解讀最多的意思。
也因此，《論語》的這番言論成了很多人指責孔子有輕視婦女的思想在內。實際上，是我們解讀有誤。
這裡的“女”以前是加三點水的，應該是“唯汝子與小人難養也”。
孔子教書教得很生氣，就說你們這些傢伙跟小人一樣，最難養了。這跟女人有什麼關係？孔子本來就是這麼講的。
在古代，這個“汝”，就是“你”的意思，後來的人抄著抄著就把偏旁抄沒了，就成了女子。
這造成了兩千年來大家爭辯不休，還通通把這個賬推給孔老夫子，其實他是最冤枉的。商品詳情
04
敬鬼神而遠之
很多人對這句話的理解為，對於鬼神要不理睬，不得罪，對他客客氣氣的，但是絕不親近。
其實這句話，起碼有三層意思：
第一，孔子是在提示我們：鬼神都在我們的心中。
第二，拜鬼神的時候，看你的心怎麼轉。發出神的念力，所拜的就是神；發出鬼的念力，所拜的立即轉化為鬼。
第三，要敬神而遠鬼。人向上提升，可以成神；向下沉淪，那就必然為鬼。鬼也不可怕，只要轉念向上，同樣可以修成神。這當中的要訣，便是憑良心為社會人群服務。
同樣是人，為什麼有人知過能改，有些人卻不知過錯，或者明知過錯也不能改？關鍵在於這個人的品德修養。
品德良好的，鬼神不忍心袖手旁觀，所以熱心指點他，促使其知過即改。品德修養不好的人，和鬼神不可能有感通，不能夠獲得及時的指點，因此不知改過。
孔子用道德修養來打通幽冥世界和人生的界限，對鬼神采取“似有若無，似無若有”的“亦即亦離”心態，藉由鬼神的感通來提高生人的自律。
鬼神不論存在與否，我們“敬而遠之”，實在有百利而無一害，何樂而不為？商品詳情
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05
朝聞道，夕死可矣
很多人解釋成早上聽到道理，晚上死了也心甘情願。其實不是。
這裡的“朝”“夕”，並不是時間的距離，而是馬上的意思。“聞道”也不表示聽到道理或是聽懂道理那麼簡單。
“朝聞道，夕死可矣”，這個“道”是天下太平的意思。
孔子所日夜思念、天天以身作則教導大眾的，便是大道能夠普世推行，世界太平，人民安樂。
孔子自認倘若有這麼一天，就算馬上死去，也很樂意。為什麼？因為已經死而無憾了。商品詳情
06
吾道一以貫之
孔子曾經對曾參說：“吾道一以貫之。”曾參那時候太年輕了，只回答“唯”，孔子聽後沒說什麼就走了。
孔子走後，大家就問曾參：“一以貫之是什麼意思？”曾參說：“忠恕而已矣。”後來我們便也這麼認為了。
其實這個答案孔子是不接受的，因為孔子後來講“吾道一以貫之”，就是“恕而已”，哪裡有忠？
那這個“一”到底是什麼呢？一就代表時間。天底下只有時間是一，永遠不停息，其他都不可能。
孟子為什麼被尊稱為亞聖，就是他看出孔子的思想是以“時”為中心的，所以他讚美孔子說“聖之時者也”。
時才是一。
任何事情，“時”一到，如果不出手就錯過時機，後悔也沒有用；“時”未到，做了也是白費力氣，還不如安安靜靜地休養。
所以，《易經》告訴我們要守時待命。孔子晚年讀《易經》，心得也只有四個字，“時也，命也”。商品詳情
07
《論語》是孔門弟子的談話記錄
我們大多數人，都認為《論語》是孔門弟子的談話記錄。其實沒這麼簡單。
在《論語》裡面，凡是“子曰”的，一定是孔子說的話，這沒錯。因為《論語》代表的就是儒家，它不可能引老子的話。
《論語》不是孔子自己寫的，更不是儒家以外的人寫的。那是誰寫的？一個是曾子的弟子，一個是有子的弟子。
因為在這二十篇裡面，只有這兩位他講話的時候，是把“子”放在後面，其他都把“子”擺在前面。我們要從這個差異性裡面發現問題，因為畢竟不能夠稱呼自己的老師是別人，只能稱呼他叫有子、曾子。
更重要的是，《論語》，並不是我們一般讀的“論（lún）語”，而應該讀為“論（lùn）語”。它是孔門論道的結語所集結成的人生寶典。
每一句話都是結論，都是經過很長期的討論才把最要緊的寫下來，不可以隨意更改。
它有兩個重要的意義：
第一，做人做事的基本法則。不讀《論語》怎麼懂得如何做人做事？
第二，以身作則的最佳榜樣。要以什麼做則，把《論語》拿來看，照《論語》去做，就以身作則了。
《論語》中大部分是針對人性而發的。
由於一切一切都在變，只有人性自古以來始終沒有改變，所以對於重物質生活而輕道德修養的現代人來說，重新瞭解《論語》的真義，非常有必要。商品詳情
總而言之，《論語》是經典當中的家常便飯。
所謂家常便飯跟山珍海味有什麼不同？
就是不管你如何吃遍山珍海味，最後還是要回歸家常便飯。
做人有張狂的時候，有榮耀的時候，有得意也有失意。
但是不管如何，都要回歸正常的生活，這就需要《論語》，這也是《論語》歷久彌新的價值所在。
