《周易》的《兌》卦中，有一句“章兌未寧，介疾有喜”。

這句話，資訊量很大，透露出上古時期人們用祝由術治病的習俗。

不信？不妨細細讀來。

一、“兌”與“奪”

在馬土堆漢墓出土的帛書《周易》中，《兌》卦的名字被寫成了“奪”。

搶奪的奪。

習慣了通行本的人一般都認為，“奪”只不過是“兌”字的通假，“兌”字才是真正的卦名，而“兌”的含義是喜悅。

兌，說也，物得備足皆喜悅也。——《釋名。釋天》

然而真實的情況是：兌卦最早的名字應該是“奪”，或者更確切地說，是“奪”的古字——“敓”！

“敓”字的本意，就是強行奪取。

敓，強取也。——《說文》

“敓”和“奪”字本通，比如《尚書》裡面的“敓攘”又寫作“奪攘”。

“敓”和“兌”亦相通，所以我們看到的帛書本把“兌”寫成“奪”，實際上更接近卦名的原始含義。

所以，我們在閱讀《兌》卦的時候，一定要考慮到“敓”字原本的含義——強取。

二、包山楚簡中的“敓”與禳奪之術

“敓”，在古代是一種常見的巫術。

簡單地說，是一種禳除術。

１９８７年１月，湖北省荊沙鐵路考古隊，在荊門包山二號墓中發現了４４８枚戰國竹簡。其中，祭禱簡共５４枚，內容是三年之中為墓主人貞問吉凶禍福、禳奪鬼神和請求先人賜福的卜筮和祭禱記錄。

包山楚簡是迄今所發現的儲存最好，體例最完整的戰國卜筮祭禱記錄。這些記錄中，有一句話竟然出現了１９次：

“以其故敓之”。——包山楚簡

這些筮詞裡面的“敓”字，無一例外，都是禳奪之意。

《說文》曰：“禳，磔禳祀，除癘殃也”。

禳又通攘，攘同樣也有侵奪之意。如《莊子》中有“擅相侵攘，以殘民人”之語。

據《說文》記載，“禳”的這種方法，始於燧人氏。

古者燧人禜子所造。——《說文》

在古人的觀念中，疾病和災禍大多都是鬼神作祟造成的，可以透過禳的方法卻病消災。

齊有彗星，齊侯使禳之。——《左傳》採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。——《荊楚歲時記》善禳惡，正勝邪，此病者所以瘥也。——《南史》

據包山楚簡的記載，“禳”的方法主要有“攻解”、“攻祝”兩種。

所謂“攻”，在《周禮。大祝》裡面已經有解釋，它是一種巫祝祈禱之術：

掌六祈以同鬼神，一曰類……五曰攻，六曰說。

鄭注曰：“攻、說，則以辭責之”，也就是說，以巫師口頭責讓鬼神的方式來進行，也就是後世所說的“祝由術”。

所謂“攻解”，就是以口頭祝由的方式來解脫鬼神之祟。

《方言》曰：“解，挩也”。《說文》曰：“挩，解脫也”。

所謂“攻祝”，同樣也是以祝由術的咒語來除祟脫罪。

“祝”，本身就是咒語之意，與“咒”相通。如

否則厥口詛祝。——《尚書》侯作侯祝。——《詩經》民或祝詛上。——《史記》

三、“敓”與疾病

從“敓”字的本義分析中我們可以看出，《兌》卦原本與巫祝之術有著密不可分的聯絡。

因為兌卦之象，與巫史和口舌有關。

兌為巫，為口舌。——《說卦》

在《兌》的覆卦《巽》爻辭中說到“史巫紛若”，便是因為下互兌卦，有巫祝之象，故云“史巫”。

在古人的觀念中，疾病大多與鬼神作祟有關，所以禳除（“敓”）的巫祝之術是治病的重要方式之一。

歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。——《黃帝內經》

正因此，《周易》的《兌（敓）》卦中說“商兌（敓）未寧，介疾有喜”，實際上也反映了古人以禳祝之術來“敓”疾的觀念。

本文為抱雪齋讀易筆記系列不造第幾回，欲知前事後事如何，且看上下回分解。

想了解更多精彩內容，快來關注