很多人從托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》知道了“伸冤在我，我必報應”這句話，它其實引自聖經上帝的話，舊約、新約都有表達。世俗社會也有類似說法，比如佛教說的因果報應、古語說的“善有善報，惡有惡報”。

但是，人們又常困惑，究竟有無報應？很多社會現象也加深他們的懷疑，尤其是個人“不公”的生活遭遇更讓他們感到憤憤不平，既然上帝說“我必報應”，那為什麼現實生活中常見到好人遭難、壞人發達呢？懷疑的理由似乎很充分。但是神必報應的話從未落空，也不會落空。下面我從四個容易忽略的方面來略略解釋一下。

第一、死亡是對所有人最大、最公平的報應

所有的人都是罪人，罪人必遭懲罰，死亡是最終的審判。每個人都得到了應有的報應，這個報應最容易為人們所忽略。對此，人們表示嚴重不服！

第一個不服，關於死亡的說法。他們會拿科學進行反駁：生老病死是自然規律，有生就有死，這是天經地義、人人都懂的道理，何談報應？

但是科學也好，自然規律也好，人人都懂得道理也好，這都是屬人的認識和經驗，人的認識是有限的，不能把它當作絕對真理。在這個世界是真理，在另一個世界未必就是真理。屬人的科學及認識，在地球是有效的，但是到另外一個星球未必有效；在這個宇宙中有效；到另一個宇宙中未必有效。人和人的認識、道理，都太渺小了。

第二個不服，說人人都有罪。這是中國人最難理解、也最不能接受的一句話。他們常反駁的理由是：為什麼一竿子打翻一船人，難道這世界沒有一個好人嗎？或者是：說每個人都有過錯還可以接受，說人人都有罪，這不是太誇張了嗎？

其實認識到這罪並不難，有四個途徑：第一，謙卑下來就能認識；第二，誠實的話就能認識；第三，只要順服就能認識；第四，心有敬畏就能認識。這罪有先天帶來的、有基因具有的，有後天行為積累的，有心思意念產生的，在絕對的公義和麵前，誰能夠站立得住呢？站立不住，罪的工價必然是死。

第二、挫折坎坷是人生的日常報應

報應每天每時都在發生，並不只是在最後才發生的。最後有最後的報應，日常有日常的報應。

為什麼人生愁苦勞煩，為什麼去日苦多？為什麼人生不如意之事十之八九？為什麼家家都有本難唸的經？為什麼光鮮的背後都有偽裝和傷痕？為什麼人生充滿了坎坷挫折？

一個重要的原因，就是人們要為所犯的過錯和愚蠢買單，這就是人們的日常報應。大有大的懲罰，小有小的報應，每個人都無法倖免，無法逃避。如果說死亡是對重罪的懲罰，那麼挫折就是對輕罪的打擊。

第三，為什麼惡人（我的仇敵）沒有遭到報應？

這一點可能是每個人心中最為不爽，意見最大的，因此不相信。

假設上帝讓每個人眼中、心中的惡人都遭到報應，讓每個人的仇敵都遭到報應——試想，這是什麼樣的後果，這個世界將會是什麼樣子？可以說這個世界早就沒有人了，每個人都被他人的“要求”殺死了，而且殺死了N遍。

因為每個人眼中都有惡人，心中都有自己的仇敵。你看他人是惡人，他人看你亦如是，而且可能還會有你想象不到的人，把你看作惡人和仇敵的。如果每個人都隨心願——心中的仇敵遭報，那有誰能夠存活？世界早已不再是世界，世界早無無人煙。

所以，“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（《彼得後書3：9》）。

第四、惡報常由惡人來執行和實施

和人們想象的相反，執行報應的，常常不是由”好人“、“義人”和受侵害的人來完成的，而是由惡人來完成。上帝常常興起惡人來報應惡人，最後那惡織湯人，然後再由別的惡人報魔保量應。所以人們常常套粒既會看到惡人興旺發達，那是上帝要使用他，正所謂“上帝讓誰滅亡，必先使其發狂”。

為什麼會有暴君？暴君就是人民的罪惡贏得的懲罰，也是應得的懲罰。很多人對這句話不服氣，這是因為一沒了解到人們的罪惡，二沒了解到暴君的價值，人民不罪惡，哪裡有暴君？暴君不出現，誰來懲罰人民？那麼多世代、那麼多人，不可能每次都指望神親自出手。

其實你只要看看以色列的歷史，看看舊約的歷史，也會清楚地看到惡人懲罰報應惡人的這一脈絡。