在《天道》第11集與高僧交談後，韓楚風說了以下關於扶貧的段落：

扶貧分為三個層次。1、 餡餅從天而降的神話既實用又非傳統，是為了市場文化。2、 最不道德的道德是哲學文化。3、 沒有斷點東西不足以引起主題，大智大愛代表英雄文化。

殺富濟貧，韓楚風和丁元英都看到了巨浪在後面崛起。因此丁元英想來五臺山尋求心靈的平靜，並將此事歸入“扶貧”的名下。

王對農民脫貧的真正禮物是帶來土地脫貧的希望。丁元英顯然比小丹看得更深，也就是丁元英認為小丹的這個禮物並不難，而且表面上也不能滿足他的想法。希望小丹能對文化屬性有一個深刻的認識，從而改變小丹對自己人生的思考。

丁元英一直希望小丹能離開刑警崗位，一方面，這份工作的危險性和他對負責任的態度必然會導致她處於危險之中；其次，正如丁元英所說，國家機器的操作並不缺少步入中年的小丹，還有更多新鮮的血液等待著這臺機器的注射。在格律詩公司出發巨浪之前，小丹顯然對自己的事業非常滿意。

在格律詩公司成長的背後，有著不同人的命運變遷。首先，王廟村的農民既有工農業，又有農業以外的穩定收入，他們都支援公司，其次，葉馮劉的原股東是創立公司時最活躍的人，但當公司面臨樂聖訴訟時，他們都提出退股；在退股過程中，葉曉明全部退股，馮世傑為村裡保留了生產系統；劉冰乞求歐陽讓他繼續在公司工作；另外，歐陽總是選擇相信丁元英，並始終堅守在公司；最後，當歐陽去肖亞文幫忙打官司時，肖亞文竟然提出主動持股，股票的比例是51%，甚至不惜為歐陽負債累累。

同一件事，不同的人，但是表現有不同的態度。最後的的結果也證明真相確實掌握在少數人手中。

經歷了格律詩公司更迭的小丹自然對這一事件產生了興趣，並提出要學習如何寫一部劇本，從懲罰罪犯到捍衛法律，再到拯救靈魂。

回到“得救之道”本身，我們可以從韓楚風扶貧的三層解釋中看到這背後的複雜性。即使有了“英雄文化”的標題，我們也不得不承認林海峰和劉冰都是直接或間接死於丁元英。換言之，“得救之道”本身應該是一箇中性詞（因為他的複雜性），他是人類下的資源再分配和每個人在此過程中的反應，因此有的人開闊了他們獲取財富的視野，有的人回到了最初的起點，而有些人則完全陷入了深淵。

這樣，“得救之道”本身就救不了任何人，階級轉型和財富積累，除了打破規則外，只能依靠自身的人格和能力積累。違反規則很容易觸犯法律，所以拯救的方式是寄希望於個人本身。

回首往事，當局的救世方式或多或少改變了他們的性格，改變意味著痛苦。相反，小丹的旁觀者就像臺下看過一齣戲的觀眾一樣，感覺卻完好無損。還得承認丁元英的非凡手段啊，感嘆最後的結局，畢竟抵不上天堂的輪迴。