翰墨書盛世，丹青繪壯圖。為喜迎黨的二十大勝利召開，7月18日，由省文聯主辦、省書協承辦的省首屆草書作品展在省文聯一樓展廳開展，共展出來自全國各地作者的草書作品近100件。
中國傳統書法的書體有篆、隸、草、行、楷。本次草書單書體展覽，為我省書協首屆舉辦。展覽面向全國徵稿，共收到全國各地作者來稿1600多件，評選出獲獎、入展作品231件。展廳展出的為所有獲獎和部分入展作品。
雖為省級展覽，卻向全國徵稿，讓我省作者與全國高手同臺競技，使我省作者尤其是書法新秀開闊眼界，取長補短，積累經驗，得到鍛鍊，快速向國展看齊，這是主辦方辦展的初衷，也是本次展覽的一大亮點。
大多數國展的作品尺幅限定在六尺以內，而本次展覽作品尺幅限為八尺內，在尺幅上高於這些國展標準。作為草書這種書體，大尺幅更有助於表現大開大合、酣暢淋漓之感，也更有助於作者性情的發揮。展廳中不少八尺大字草書作品，的確給人震撼。這是本次展覽的又一亮點。
草書作為五大書體之一，一般分為章草和今草。有研究者認為，章草始於東漢章帝時期，由草寫的隸書演變而成，尚保留隸書筆法的形跡；今草即現在常見的草書，是行書的快寫，但有嚴格的草法，不能隨意造字。今草又分為小草和大草（也稱狂草）。小草脫胎於章草，減去了章草的波挑，增加了單字內部的連帶和上下字的呼應，但字與字之間牽連不多；大草在小草基礎上，增加了用筆的連綿縱橫和字與字之間的牽連呼應。小草偏於閒適、優雅，代表作有東晉王羲之的《十七帖》、唐代孫過庭的《書譜》等；大草偏於豪放、恣肆，代表書家有唐代張旭、懷素，宋代黃庭堅、明末清初的王鐸、傅山等。
本次展出的作品，大多取法純正，杜絕了沒有出處的“自由體”，且取法各種風格的草書均有佳作呈現。作品形式多樣，以豎幅中堂為主，有少部分橫幅和冊頁。大草為表現汪洋恣肆、磅礴大氣，往往採用的是八尺整張形式；章草和小草一般採用橫幅和冊頁，以及小塊大拼接形式，所謂揚長避短。
這種在家門口、堪稱國展的書法展覽，對南昌的書法愛好者來說，可謂一次極好的學習機會。（江西日報）
一等獎
王宏濤
釋文：《辛棄疾千年調》
左手把青霓，右手挾明月。吾使豐隆前導，叫開閶闔。周遊上下，徑入寥天一。覽玄圃，萬斛泉，千丈石。
鈞天廣樂，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼璧。
嶙峋突兀，正在一丘壑。餘馬懷，僕伕悲，下恍惚。
付曉敏
釋文：《蘇軾眉州遠景樓記》
吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。
始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞為宗師。方是時，四方指以為迂闊。至於郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。富商小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月，農事始作。四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。數十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則僕鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常，其風俗蓋如此。故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語動作，輒了其為人。其明且能者，不復以事試，終日寂然。苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以為難治。
今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不苟，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏遊處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。
嗟夫，軾之去鄉久矣。所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子日：“吾猶及史之闕文也。有馬人乘之。今亡矣夫。”是二者，於道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋者老昔人豈弟之澤。而賢守令撫循教誨倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風
物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，從邦君
於其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之
遺愛，尚未晚也。
元豐元年七月十五日記。
張心健
胡克龍
徐興傑
釋文：《蘇軾記承天寺夜遊》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
二等獎
王動
釋文：《李白上皇西巡南京歌二首》
華陽春樹似新豐，行入新都若舊宮。柳色未饒秦地綠，花光不減上陽紅。
萬國同風共一時，錦江何謝曲江池。石鏡更明天上月，後宮親得照蛾眉。
蘭家輝
釋文：《丘處機落花詩》
昨日花開滿樹紅，今朝花落萬枝空。滋榮實藉三春秀，變化虛隨一夜風。物外光陰元自得，人間生滅有誰窮。百年大小榮枯事，過眼渾如一夢中。
劉光明
釋文：《孫魴牡丹詩》
意態天生異，轉看看轉新。百花休放豔，三月始為春。蝶死難離檻，鶯狂不避人。其如豪貴地，清醒復何因。
劉俊
何超
釋文：《袁宏道虎丘記》
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，薦藻凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，餘與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中；而病尋作，餘既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。餘因謂進之日：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今餘幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識餘言否耶？
宋峰田
陳浩
孟凱
釋文：《惲壽平題畫詩二首》
猿鶴聽夜吟，山靈齊起舞。層峰欲斷處
，
還借白雲補。
清暉侵空毫，翠微淡高樹。奇想
姚紹德
釋文：《歐陽修黃溪夜泊》
楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。非鄉況復驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來。
蔣浩
三等獎
王安達
王富強
釋文：《節錄班固西域傳下》
臣愚以為可遣屯田卒詣故輪臺以東，置校尉三人分護，各舉圖地形，通利溝渠，務使以時益種五穀，張掖、酒泉遣騎假司馬為斥候，屬校尉，事有便宜，因騎置以聞。田一歲，有積穀，募民壯健有累重敢徙者詣田所，就畜積為本業，益墾溉田，稍築列亭，連城而西，以威西國，輔烏孫，為便。臣謹遣徵事臣昌分部行邊，嚴敕太守、都尉明烽火，選士馬，謹斥候，蓄茭草。願陛下遣使使西國，以安其意。臣昧死請。”
上乃下詔，深陳既往之悔，曰：
前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪臺。輪臺西於車師千餘里，前開陵侯擊車師時，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發畜食迎漢軍，又自發兵，凡數萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能復至道上食漢軍。漢軍破城，食至多，然士自載不足以竟師，強者盡食畜產，羸者道死數千人。朕發酒泉驢、橐駝負食，出玉門迎軍。吏卒起張掖，不甚遠，然尚廝留其眾。曩者，朕之不明，以軍候弘上書言“匈奴縛馬前後足，置城下，馳言秦人，我句若馬”，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以著龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相、御史、二千石、諸大夫、郎為文學者，乃至君郡個國都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉！”或以為“欲以見強，夫不足者視人有餘。”《易》之卦得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。公軍方士、太史治星望氣，及太卜龜著，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰：“北伐行將，於脯山必克。
“
卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下脯山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者，言：“聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。”又卜“漢軍一將不吉”。匈奴常言：“漢極大，然不能飢渴，失一狼，走千羊。”
乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪臺，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，五伯所弗能為也。
孔令韻
釋文：《世說新語節錄》
林公謂王右軍雲
：
“長史作數百語
，
無非德音
，
如恨不苦。”王曰
：
“長史自不欲苦物。
王長史謂林公
：
“真長可謂金玉滿堂。”林公曰
：
“金玉滿堂
，
復何為簡選
？
”王曰
：
“非為簡選
，
直致言處自寡耳。”
王長史道江道群
：
“人可應有
，
乃不必有
；
人可應無
，
己必無。”
王仲祖、劉真長造殷中軍談
，
談竟
，
俱載去。劉謂王曰
：
“淵源真可。”王曰
：
“卿故墮其雲霧中。”
劉尹每稱王長史雲
：
性至通而自然有節。
王右軍道謝萬石：“在林澤中，為自遒上”；嘆林公：“器朗神俊”；道祖士少：“風領毛骨，恐沒世不復見如此人”；道劉真長：“標雲柯而不扶疏”。
許玄度送母
，
始出都
，
人問劉尹
：
“玄度定稱所聞不
？
”劉曰
：
“才情過於所聞。”
殷中軍與人書
，
道謝萬
：
“文理轉遒
，
成殊不易。”
朱盛新
劉興望
齊松陽
釋文：《題畫詩二首》
清秋玉露滿菰蒲，欲泛扁舟下五湖。此地煙波元可樂，坐看鴻雁集平蕪。
六月寒泉帶雪飛，千山空翠溼人衣。等閒世事消能盡，怪得訪薛坐不歸。
李友鴻
楊德銀
吳友亮
鄒劍波
張昱
釋文：《山谷題跋數則》
觀江南李主手改草表，筆力不減柳誠懸，
乃知今世石刻，曾不能得其彷彿。餘嘗見
李主與徐鉉書數紙，自論其文章筆法政如
此，但步驟太露，精神不及。此數字筆意
深穩。蓋刻意與率爾為之，工拙便相懸也。
龍眠道人於市人處得金銅戟漢制也。泥金
六字字家不能讀。蟲書妙絕，於今諸家未見此一種。
乃知唐玄度、僧夢英皆妄作耳。
唐太宗英睿不群，所學輒便過人，計神堯初定四海，太宗年二十許，爾字畫已能如此，所以末年詔敕有魏晉之風，亦是富貴後能不廢學爾。崇寧元年閏月初六日，當塗江口折柳亭中書。
顏魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法，書家多不到此處，故尊尚徐浩，沈傳師爾。九方皋得千里馬於沙丘，眾相工猶笑之，今之論書者，多牡而驪者也。
《蔡明遠帖》，筆意縱橫，無一點塵埃氣，可使徐浩服膺，沈傳師北面”。
陳合仁
羅書遠
釋文：《徐星伯太守跋曹真碑》
此碑道光癸卯出土於西安南門外田間，上下俱殘缺，徐星伯太守松所為跋，最為詳審，錄之如右碑中。第八行“賊”字，第十一行“蜀”字，出土時有鑿損，未氣成下“諸葛亮”三字亦鑿去矣。此為初出土時所拓，不多覯也！壬戌初夏
X
年並記。
金名龍
釋文：《黃庭堅品令·茶詞》
鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體淨，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風，早減了、二分酒病。
味濃香永。醉鄉路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下快活自省。
祝越
釋文：《世說新語數則》
王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：
‘
支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。卿欲見否？
’
王本自有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言，須臾支退。後正值王當行，車已在門，支語王曰：
‘
君可未去，貧道與君小語。因論《莊子·逍遙遊》，支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂解襟披帶，留連不能已。
魏武嘗過曹娥碑下，楊修從碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫臼”八字。魏武謂修曰：“解不？”答曰：“解”。魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修別記所知。修曰：“黃絹，色絲也，於字為‘絕’。幼婦，少女也，於字為‘妙’。外孫，女子也，於字為‘好’。齏臼，受辛也，於字為‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也。”魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十里。”
遠公在廬山中，雖老，講論不輟回。弟子中或有墮者回。遠公曰：“桑榆回之光，理無遠照。但願朝陽之暉，與時並明耳。”執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。
京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡國之君各賢其臣，豈知不忠而任之！”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶後之視今也。”
司空顧和與時賢共清言。張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在床邊戲。於時聞語，神情如不相屬。暝於燈下，二小兒共敘客主之言
，
都無遺失。顧公越席而提其耳曰
：
“不意衰宗復生此寶
！
”
顧誠
釋文：《陳亮新荷葉》
豔態還幽，誰能潔淨爭妍。淡抹疑濃，肯將自在求憐。終嫌獨好，任毛嬙、西子差肩。六郎塗涴，似和不似依然。赫日如焚，諸餘只憑光鮮。雨過風生，也應百事隨緣。香須道地，對一池、著甚沉煙。根株好在，淤泥白藕如椽。
高運達
釋文：《畫禪室隨筆數則》
米海嶽書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，
無等等況也。然須結字得勢，海嶽自謂集古字，蓋
於結字最留意，比其晚年，始自出新意耳。學米書
者，惟吳琚絕肖。黃華、樗寮一支半節，雖虎兒亦不似也。
作書所最忌者位置等勻，且如一字中須有收有放，
有精神相挽處。王大令之書，從無左右並頭者。右
軍如鳳翥鸞翔，似奇反正。米元章謂大年《千文》，觀其有偏側之勢，出二王外。此皆言佈置不當平勻，當長短錯綜，疏密相間也。
作書之法在能放縱，又能攢捉。每一字中失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣。
餘嘗題永師《千文》後曰：“作書須提得起筆，自為起，自為結，不可信筆。後代人作書，皆信筆耳。”“信筆”二字，最當玩味。吾所云須懸腕，須正鋒者，皆為破信筆之病也。東坡書筆俱重落，米襄陽謂之畫字，此言有信筆處耳。
筆畫中須直，不得輕易偏軟。
捉筆時須定宗旨，若泛泛塗抹，書道不成形象。用筆使人望而知其為某書，不嫌說定法也。
作書最要泯沒稜痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。
東坡詩論書法雲：“天真爛漫是吾師。”此一句丹
髓也。
書道只在“巧妙”二字，拙則直率而無化境矣。
顏平原屋漏痕、折釵股，謂欲藏鋒。後人遂以墨豬當之，皆成偃筆，痴人前不得說夢。欲知屋漏痕、折釵股，於圓熟求之，未可朝執筆而暮合轍也。
藥山看經曰：“圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿。”今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神氣淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢，故為作者。字如運算元，便不是書，謂說定法也。
予學書三十年，悟得書法，而不能實證者，在自起自倒、自收自束處耳。過此關，即右軍父子亦無奈何也。轉左側右，乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。
書家好觀《閣帖》，此正是病。蓋王著輩絕不識晉唐人筆意，專得其形，故多正局。字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常。此趙吳興所未嘗夢見者，惟米痴能會其趣耳。今當以王僧虔、王徽之，陶隱居、大令帖幾種為宗，餘俱不必學。
古人作書，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉唐門室也。《蘭亭》非不正，其縱巖用筆處，無跡可尋。若形模相似，轉去轉遠。柳公權雲“筆正”，須善學柳下惠者參之。餘學書三十年，見此意耳。
字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見古人真跡，不足與語此竅也。
發筆處便要提得起筆，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而道勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。此惟褚河南、虞永興行書得之。須悟後始肯餘言也。
用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌穠肥，肥則大惡道矣。
作書須提得起筆，不可信筆。蓋信筆則波畫皆無力。提得起筆，則一轉一束皆有主宰。“轉、束”二字，書家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運筆。
書楷當以《黃庭》、《懷素》為宗，不可得，則宗《女史箴》。行書以米元章、顏魯公為宗，草以《十七帖》為宗。
餘十七歲時學書，初學顏魯公《多寶塔》，稍去而之鐘、王，得其皮耳。更二十年，學宋人，乃得其解處。
文待詔學智永《千文》，盡態極妍則有之，得神得髓，概乎其未有聞也。嘗見吳興臨智永，故當勝。
趙吳興跋《蘭亭序》，雲與《丙舍帖》絕相似。《丙舍》乃鍾元常書，世所傳者右軍臨本耳。
東坡先生書，深得徐季海骨力。此為文湖州《洋嶼詩帖》，餘少時學之，今猶能寫，或微有合處耳。
米元章嘗奉道君詔作《小楷千文》，欲如《黃庭》體。米自跋雲：“少學顏行，至於小楷，了不留意。”蓋宋人書多以平原為宗，如山谷、東坡是也。惟蔡君謨少變耳。吾嘗評米書，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上。山谷直以品勝，然非專門名家也。
東坡先生書，世謂其學彼徐浩，以予觀之，乃出於王僧虔耳。但東坡用其結體，而中有偃筆，又雜以顏常山法，故世人不知其所自來。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒於水之奇。書家未有學古而不變者也。
楊景度書，自顏尚書、懷素得筆，而溢為奇怪，無五代衰之氣。宋蘇、黃、米皆宗之。《書譜》曰：“既得平正，須追險絕。”景度之謂也。
古人論書，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
黃任柏
釋文：《李白詩五首》
暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風
，
曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。
蔣川
釋文：《李漁閒情偶寄之牡丹》
牡丹得王於群花，予初不服是論，謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀原》，謂武后冬月遊後苑，花俱開而牡丹獨遲，遂貶洛陽。因
大悟曰：強項若此，得貶固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？（韓詩：“夕貶潮陽路八千。”）物生有候，葭動以時，苟非其時，雖十堯不能冬生一穗；後系人主，可強雞人使晝鳴乎？如
其有識，當盡貶諸卉而獨崇牡丹。花王之封，允宜肇於此日，
惜其所見不逮，而且倒行逆施，誠哉其為武后也！予自秦之鞏昌，載牡丹十數本而歸，同人嘲予以詩，有“群芳應怪人情熱，
千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是
趨冷非趨熱也。”茲得此論，更發明矣。藝植之法，載於名人譜
帙者，纖發無遺，予倘及之，又是拾人牙後矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請暢言之。是花皆有正面，有反面，有側面；正面宜向陽，此種花通義也。然他種或能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯髒不回之本性，人主不能屈之，誰能屈之？予嘗執此語同人，有遷其說者。予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人詰予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白詩云：‘名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。倚欄杆者向北，則花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得，無定論？
滕富海
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