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生命，對人類來說，意味著什麼呢？是短暫的旅程，還是長久的努力？我想，無人可以解釋。春秋戰國時期的人們也無法解釋，所以誕生了天上的神明。

它來自湖南，被發現於長沙的一座古墓之中，對於它來說，時間早已經靜止了，即使它的身體因為分子的運動而變得殘缺。殘缺，對於月亮來說，是一種別樣的美。可是，對於一幅帛畫來說，就相當於靚麗的人生已經走向了盡頭，即使我們隔著窗子看到它，依然會心生仰慕和敬畏。

它來自於楚國，一個充滿著神明文化的地方。為了解釋生，人們製造了少司命；為了解釋太陽因何存在，人們製造了東皇太一；為了解釋春風的到來，人們製造了東君；為了解釋人為何要死，死後去向何處，人們又繪畫出了這幅畫。

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陳家大山楚墓的墓主應該是一個有點身份的人，最起碼他用的起帛。關於他的故事，我們已經無法知曉了，不過透過這幅畫，我們似乎明白了他想要什麼，他希望轉世以後過得更好。正如大部分楚國人想的那樣，只要脫出塵埃就會得到永生。即使永生對於人們來說，是如此不現實。所謂永生，指的其實就是時間上的相對靜止，看起來沒用動，但是實際上卻是動的。就好像墓主人已經結束了自己的時間旅程，而我們還在土地之上繼續奔波勞碌，掙扎求生。

畫中有一個巫女， 她感召龍鳳去引導墓主人的靈魂飛天。巫，是楚文化最典型的代表，國君以巫掌控全域性，百姓以巫求得福報。即使在楚國，神明的力量是無窮的，但是他們對神依然有著比較物質化的要求。有人渴望五穀豐登，有人渴望兒女雙全，而有人則渴望進入無極大道。

自古以來，關於人類起源的理論有很多，其中最值得相信的莫過於陰陽結合說。物理學家人物認為，物質起源於正反電離子；道家代表人物認為，太極生兩儀，陰陽是萬物之始；而神話中則給人類編撰了許多不同的始祖，比如亞當夏娃，比如伊邪那岐兄妹，再比如伏羲女媧。

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如果說《伏羲女媧圖》中的兩位大神，下身為動物擬態，交纏一起，象徵著生命的開始。那麼，《人物龍鳳圖》中那騰空而起的龍鳳，就代表著陰陽二氣的遠去所帶來的《招魂》之曲。

招魂招魂，像設君室，《人物龍鳳圖》記載的正是戰國時期楚國的一種特殊葬俗。人們習慣在幡上畫出死者的音容笑貌，來祝願死者死後能早日登仙。

然而，最終《招魂》一辭卻成了屈原的送葬之曲，偉大的詩人救不了楚國，只能隨著楚國的舊俗而魂歸汨羅。正如，《人物龍鳳圖》所祝禱的墓主並無法真正成仙，只有薄薄的帛畫，默默地將中國人使用毛筆的時間做了提前。

作為我國如今流傳最久的帛畫，《人物龍鳳圖》絕對是一件傳世珍寶。其造型準確，線條流暢，色彩絢麗，不愧是中國繪畫藝術從萌芽走向成熟的又一物證。本文由海叔說春秋圈子作者Jennifer編寫，喜歡的朋友多多分享哦！