讀懂了令狐沖和任盈盈的愛情，你會明白《笑傲江湖》真正在說什麼

《笑傲江湖》是金庸老先生創作的一部長篇武俠小說，1967年開始創作並連載於《明報》，1969年完成。這部小說透過敘述華山派大弟子令狐沖的江湖經歷，反映了武林各派爭霸奪權的歷程。小說情節跌宕起伏，波譎雲詭，人物形象個性鮮明，生動可感。

其中，“笑傲江湖”一語既是作品名，亦是作品中的樂曲名。作為樂曲，“笑傲江湖”是實指，指“笑傲江湖曲”，分琴譜和簫譜；作為作品名，“笑傲江湖”是虛指，它是對作品所宣揚的人生價值與追求的高度概括。無論是作為樂曲名還是作為作品名，“笑傲江湖”都蘊含著豐厚的文化意蘊。

曲洋和劉正風

“笑傲江湖”作為樂曲，在小說中為曲洋和劉正風“兩個既通音律，又精內功之人，志趣相投，修為相若，一同創制”。

在《笑傲江湖》中，劉正風和曲洋本屬於正、邪兩大陣營，但由於二人都精於且醉心於音律，厭倦江湖權力紛爭，於是以樂相知、相交，成為知音。二人所以能創制“笑傲江湖曲”並分琴譜和簫譜，是因為二人一長於琴，一擅於簫，而且“志趣相投，修為相若”。面對嵩山派威逼、眾叛親離危局，劉正風寧死不屈，曲洋冒死施救。後二人因均受重傷，合奏一曲“笑傲江湖曲”而亡。

金庸在《笑傲江湖》中設計此二人並敘述他們的故事，直接詮釋了士為知己者死、不畏強權、追求個性自由與人格獨立的精神。

令狐沖和任盈盈

“笑傲江湖曲”與令狐沖和任盈盈的愛情也有密切關係。

令狐沖是華山派首徒，任盈盈是日月神教聖姑，分屬“正”“邪”兩大陣營，他們之間橫亙著小說中所設立的正邪之間相互仇視、相互爭鬥而絕難相容的巨大鴻溝。

於令狐沖而言，一方面，從與任盈盈相識相交開始就遭到師門及各方“正”派人士的強烈反對，甚至因此被逐出華山派。

令狐沖對被逐出師門儘管痛苦至極，也時常引以為恥，但當得知任盈盈為己而身陷少林寺時，因感念其情義，遂率領江湖群豪浩浩蕩蕩前往營救；

當路遇武當沖虛道長並勸其“少俠如此人品武功，豈無名門淑女為配？何必拋舍不下這個魔教妖女，以致壞了聲名，自毀前程？”

還說“你若依我所勸，老朽與少林方丈一同拍胸口擔保，叫你重回華山派中”之時，卻堅定地表示說“受人之恩，必當以報。前輩美意，晚輩衷心感謝，卻不敢奉命”。

而在少林寺與嶽不群比劍時，當嶽不群在劍法中暗示令狐沖“棄邪歸正，浪子回頭，便可重入華山門下”，並得娶嶽靈珊為妻時，令狐沖於瞬間喜悅之後想的是：“盈盈甘心為我而死，我竟可舍之不顧，天下負心薄倖之人，還有更比得上我令狐沖嗎？無論如何，我可不能負了盈盈對我的情意。”

在此，令狐沖抵禦住來自師門和位高望重人物的重壓和利誘，做出了重情義而輕聲名甚至無視聲名的選擇。

另一方面，明知接受任我行日月神教副教主一職的邀約必然促成其與任盈盈的婚事，而拒絕則必將導致婚事的破滅，他仍然選擇不接受副教主的職位，同時向任我行請求將任盈盈許配其為妻；

面對任我行不傳授療救“吸星大法”治傷之法的威脅，以及殺光恆山派所有人的恐嚇，令狐沖依然堅持自己的選擇，並向任盈盈表達要在華山朝陽峰上“拜堂成親”的願望，因為在令狐沖想來，“倘若此刻她能破除世俗之見，肯與自己在這朝陽峰上結成夫妻，同歸恆山，得享數日燕爾新婚之樂，然後攜手同死，更無餘恨”。

儘管令狐沖在做出這一選擇時有過猶豫，但最終在兩難選擇中選擇了蔑視權力、不畏強權而追求簡單、純粹的愛情。

相對於令狐沖，儘管因少女的羞澀與矜持而使任盈盈對愛情的追求不像令狐沖那麼直露狂放，也沒有在令狐沖提出於朝陽峰上拜堂成親時表示同意，如令狐沖所理解、體諒的，“此舉太過驚世駭俗，我浪子令狐沖固可行之不疑，卻絕非這位拘謹靦腆的任大小姐所肯為，何況這麼一來，更令她負了不孝之名”。

但不計日月神教聖姑身份而鍾情於華山無名小輩且身負重傷的令狐沖並守護身旁，為換得“易筋經”救令狐沖而甘願困居少林寺，不顧危險喬裝打扮在嵩山相助令狐沖，雖沒有答應令狐沖在朝陽峰上的請求卻表明絕不獨活的態度，放棄日月神教教主之位而與令狐沖“曲諧”於杭州西湖，等等，昭彰了任盈盈無視正邪、無所謂權力地位、不計個人生死而只服從本心的愛情追求。

正如金庸所說：任盈盈“是‘隱士’，她對江湖豪士有生殺大權，卻寧可在洛陽隱居陋巷，琴簫自娛。她生命中只重視個人的自由，個性的舒展。唯一重要的只是愛情。這個姑娘非常怕羞靦腆，但在愛情中，她是主動者”。

在正邪之爭、權力之爭異常激烈而殘酷的江湖，令狐沖和任盈盈卻儘可能保有獨立人格，堅持個性自由，超越正邪、權力之爭，衝破各種阻力和障礙，兩情相悅並終成眷屬，無論是過程還是結果，都足以“笑傲”江湖，正體現了“笑傲江湖曲”的精神內涵。