一、核心素養
目標：
語言建構與運用
：
積累重要的文言詞語。
思維發展與提升
：
理解儒家關於
“
學習
”
與
“
修身
”
的專題內容。
審美鑑賞與創造
：
感知積極進取的儒家精神
，
感悟博大精深的儒家思想。
文化傳承與理解體會
：
在文字研習的過程中，理解傳統文化的內涵，培養自己對傳統文化的熱愛，學習古人一些優秀的精神品質及為人處世的原則；認識
“
修身立德
”
的重要性，並探討其現代價值；認識道德培養的關鍵。
二、
教學重點、難點：
教學
重點：
積累文言知識；理解課文內容，理解
“
仁、義、禮、信、恕
”
等儒家思想的內涵；體會
“
修身養性
”
的重要性，瞭解孟子的仁心與仁政思想，理解並把握主旨。
教學
難點：
理解文中觀點的內涵及價值意義；認識
“
修身養性
”
的重要性以及道德培養的關鍵。
三、
過程與方法：
1
、透過合作探究、體驗、反思來把握經典的內涵。
2
、聯絡自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
四、
教學方法：
本任務群旨在引導學生學習當代社會生活中的實用性語文，包括實用性文字的獨立閱讀與理解，日常社會生活需要的口頭與書面的表達交流。透過本任務群的學習，豐富學生的生活經歷和情感體驗，提高閱讀與表達交流的水平，增強適應社會、服務社會的能力。
五、
教學準備：
多媒體課件，相關音訊、影片
六、
教學課時：
2
課時
教學過程
一、匯入設計
1988
年，
75
位諾貝爾獎得主齊聚巴黎，經過激烈的討論，最後發表宣言
：“
人類要在
21
世紀生存下去，就必須從
2500
年前的孔子那裡去汲取智慧。
”
那麼，孔子及其代表的儒家有什麼智慧呢？今天我們就學習《〈論語〉十二章》。
二
、
預習檢測
1.
作品簡介
《論語》成書於春秋戰國時期。當時是由奴隸制向封建制過渡的時代。春秋末期，周朝的禮制日漸崩潰，名存實亡的現象十分普遍，社會處於一種大的動盪組合階段，人們本性中最原始的慾望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會呈現
“
禮崩樂壞
”
的局面下，孔子建立了以
“
仁
”
為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復正常的社會秩序，其重要觀點記錄在《論語》之中。
2.介紹背景
春秋戰國時期是奴隸制向封建制過渡的大變革時期。面對這樣的亂世，知識分子紛紛思考救國救民、解決社會矛盾的方針、路線。他們各自的想法大不相同，於是形成了不同的學說流派。除了以孔子為代表的儒家之外，還出現了道家、墨家、法家等不同的流派。這些流派之間相互批評，展開了激動人心的學術爭鳴，
“
百家爭鳴
”
的局面就此出現。以孔子為代表的儒家，是
“
百家爭鳴
”
中最重要的學術流派之一。
3.作者簡介
孔子（公元前
552
或
551
－前
479
）名丘，字仲尼，春秋後期魯國人，是儒家學派的建立者，中國古代最著名的思想家和教育家。 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書於戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是
“
仁
”
、
“
禮
”
、
“
義
”
。
三、課文連結
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。
有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
《春秋》是我國第一部編年體史書。孔子是當時社會上最博學者之一，去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
孔子在世時就被尊奉為
“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為
“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的。
四
、學生
略讀全文，初步感知內容
1.預習檢查：
自省
xng
如樂何
yùe
文質彬彬
b
ī
n
譬如
pì
未成一簣
kuì
八佾
yì
2.自主學習
請藉助註釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標註重要詞語，並針對選文的內容作批註。疑難問題，做好記錄。
3.合作解疑
1。
請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
4。
請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
5。
仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。
五、本課小結
孔子很重視學習，這種崇尚學習的風氣，經歷兩千多年而未衰。不僅中國如此，同屬儒家文化圈的日本、韓國、越南、新加坡等國也是如此。如今
，
世界上經濟發展最快的國家和地區
，
基本都是儒家社會，難怪有人說“天不生仲尼，萬古長如夜”。
第二課時
一、匯入新課：道冠古今垂百世
北宋宰相趙普說
：
“半部《論語》治天下。”而近代學者辜鴻銘說得更誇張
：
“半章《論語》可以振興中國。”《論語》為什麼有這麼大的威力
？
二、
啟示——共情共鳴，引發壯志。
閱讀課文，小組討論並回答下列問題。
1.“學”與“習”是一個意思嗎？它們之間是什麼關係？
不是一個意思。對於知識來說，
“學”是一個認識過程，而“習”則是一個鞏固過程，要想掌握更多的知識，必須將“學”與“習”統一起來。
2.如何理解曾子所說的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對現代人有什麼特殊意義？
“忠” 是辦事盡心盡力 ；“信”是誠信。在現代社會中，我們仍然要講求“忠” “信”，只有這樣，我們的社會才會和諧，才會發展得越來越好。
3.如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所欲”？
“耳順”一般而言，指能聽得進不同的意見。人到了六十歲，不管聽到什麼樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲憫之心，是外在的天地之理與內心的融合。有了這種融合，才能達到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。當所有的規矩已經變為你的生命習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求的最高境界。
4. “溫故”與“知新”是什麼關係？
孔子強調，
“溫故”而不獨立思考，就達不到“知新”的目的，只有在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”，可見“溫故”是“知新”的基礎，“知新”是“溫故”的延伸和昇華。
5.“不義而富且貴，於我如浮雲。”運用了什麼修辭？表現了孔子怎樣的品格？在今天有什麼現實意義？
這句話運用了比喻的修辭，將富貴比作浮雲，表現了孔子淡泊富貴的高尚品格，在物質利益面前，孔子保持了超然、獨立、高尚的人格和曠達的精神，堅持了自己的人生價值取向。這句話對消除當今社會上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國害民的弊端，具有重要的意義。
6.由“逝者如斯夫，不捨晝夜”可以想到哪些相關的詩詞句？
想到：
“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。 ” “莫等閒、白了少年頭，空悲切。”
7.談談你對“博學而篤志，切問而近思”的理解。
子夏闡述了治學之道。
“博學” 與 “篤志”是基礎，“切問”與“近思”是方法，能夠做到這四點，就可以達到儒家所提倡、追求的“仁”了。
8.這十二章語錄在內容上、文字上有什麼特色？對我們有什麼啟發?
這十二章語錄不僅內容豐富，文字上也別具特色。比如第一章：
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”連用三個反問句，把學習的樂趣和所達到的境界層層展開，句式整齊、音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。 這十二章語錄對學子的勤奮自勵、謙虛進取，學習方法的機敏靈活，品德修養的自律豁達，論述得言簡意深，富有哲理。它像一個路標，給每位求學之子指引著前進的方向。
9.孔子把“不義而富且貴”視作“浮雲”，應怎樣理解“浮雲”這一比喻義?
“浮雲
“
代表的是孔子的一種精神境界，表示對一切的實物都無慾無求的人生觀。而浮雲則代表著風吹雲散的意思。換而言之孔子眼裡除了他本身雲表飛揚的高潔心態，其他的一切都不存在於他心中
10.“不義而富且貴，於我如浮雲”說明了什麼道理?
對於用不道義的手段而得到的富貴
，
這樣的行為不是君子所為，是得不到大家的尊重。
11.結合生活實際談談你如何理解“逝者如斯夫，不捨晝夜”這句話的含義。
時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們一不留神便失去了最美好的時光。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現代快節奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。
三
、拓展延伸
《論語》記錄了孔子和他弟子的言行，我們透過一些章節來研讀
“孔子和他的弟子們”。
1.孔子的學生中，子貢是一個很了不起的人物，用今天的話說，他不但是個學問家，也是外交家、軍事家、工商業鉅子。但孔子最看重的人似乎不是他，而是顏回，子曰：“賢哉，回也！”那麼，顏回是一個怎樣的人呢？閱讀下面幾章，我們一起來探究。
子曰：
“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（《為政》）
子謂子貢曰：
“女與回也，孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女，弗如也。”（《公冶長》）
哀公問：
“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”（《雍也》）
子曰：
“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
（
《雍也》
）
子曰：
“語之而不情者，其回也與！”（《子罕》）
子謂顏淵曰：
“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”（《子罕》）
顏淵喟然嘆曰：
“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立。卓爾，雖欲從之，末由也已。”（《子罕》）
明確：顏淵德行高尚，追求
“仁心”，堅定執著；勤奮好學，天資聰穎；崇敬孔子，心懷感恩。
2.現代社會是商品經濟社會，我們不能迴避利益問題。你認為孔子的“義利觀”對我們現代人有什麼指導意義?
孔子所謂
“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”與“利”兩者的關係上
，
孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然後取”
，
即只有符合“義”
，
然後才能獲取，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度
，
可以區別“君子”與“小人”。這些思想在我們構建和諧社交的今天，仍然發揮著巨大的作用。
四、主旨歸納
本課談了三個方面的內容，第一方面，關於學習的方法和態度；第二方面，關於思想品德修養和志向；第三方面，關於孔子思想體系的核心
“仁”，告誡人們要謙虛好學、溫故知新、學思結合、誠實守信、重視友情、堅守情操、珍惜時間等，是現代人學習和做人的準則。
五、總結寫法
1
．言簡意賅，含蘊深遠的語錄體形式。
本文采用簡潔明瞭的語錄體形式，透過師徒的隻言片語來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。
2
．豐富多變的手法。
文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。
六、課堂總結
民國時期的國學大師馬一浮認為：
“《論語》者，所以教人學為君子也。”《論語》這部經典，不僅僅教給我們知識，更重要的是教給我們“為人”的道理。北宋程頤說：“如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。”知易行難，學習完本課，我們還要學以致用，不斷去實踐，把這些深刻的思想和智慧運用到生活中，在生活中認真去實踐、體悟。
透過今天的學習，我們會發現，僅僅十二章《論語》，我們便能挖掘到如此多的寶藏，那麼一部《論語》，又該蘊含多麼豐富的內涵呢？程頤還有一句話：
“頤自十七八讀《論語》，當時已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長。”如果同學們能經常去讀讀《論語》，一定會覺得獲益無窮，希望這部經典成為一道明亮的光，指引你走到至善的人生境界。讓我們一起閱讀經典，修身養德，成為一名真正的君子！
七
、作業佈置：
在國際青年讀書交流會上，你作為中國青年代表，向世界各國青年推薦《論語》這部中華文化典籍，請你寫一段推薦語。
教學反思
本設計注重點面結合，既注意整體瞭解課文內容，又集中力量欣賞最美的片段，達到簡化教學頭緒、最佳化教學內容的目的。另外還設計話題讓學生聯絡實際談感悟，思考為人處世之道和學習方法的改進，切實指導自己的生活，進一步激發學生學習經典的興趣，以突破教學難點。
