兔年說兔：詩情“兔”意
剪紙《玉兔搗藥》（申沛農 作）
中國傳統文化中，月宮玉兔的神話傳說世代流傳，給人們以無限的美好遐想。玉兔作為獨特的文化符號，象徵著月亮永恆存在而又神秘莫測的文化意象，月宮、嫦娥、玉兔，也成為詩人們千百年來不斷吟誦的物件。歐陽修曾寫過一首《白兔詩》，其中有“天冥冥，雲濛濛，白兔搗藥姮娥宮”的詩句。陸游也曾借“金丹九轉徒可聞，玉兔千年空搗藥”的修道艱難，抒發對時光易逝的感慨。陸游還曾經做過月球夢，夢見自己做了神仙，飛行在天空之上游覽，“白雲反在下，使我毛骨寒。天如玻璃鍾，倒覆溼銀海。素璧行其間，草木盡光彩。姮娥顧我笑，手撫玉兔兒。”
敦煌莫高窟第407窟藻井“三兔共耳圖”
不過，也有詩人並不想去月宮當神仙。李商隱就說：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”蘇軾則賦詩曰：“起舞弄清影，何似在人間。”是啊，還是人間多彩多姿，一直呆在悽清的廣寒宮，實在過於寂寞無聊了。
萬籟俱寂的夜晚，唯有月亮陪伴著詩人。因此，有著嫦娥與玉兔的月亮也成為詩人逃離現實的精神寄託。詩人賞月、吟月，借月亮抒發自己內心情感，而這也給月亮平添了幾分飄逸靈動的氣息。所謂“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”。當詩人歷經宦海波瀾，頓悟人生禪機之後，便一頭扎進那澄透晶瑩的月光世界裡去了，“抱明月而長終”，吟風嘯月就成為中國文人視為歸宿的精神境界。
漢 蟾蜍玉兔紋瓦當（陝西淳化縣博物館藏）
雖然世界各地區的不同文化中對於月亮與玉兔的聯想頗有共性，但中華神話故事中除了探源人類之生息繁衍之外，還透露著人類對永生世界的嚮往，吸引著古往今來的詩人恣意揮灑他們綺麗的文學想象。無數吟誦月亮和月兔的文學作品，是中國文學藝術中一個瑰麗的篇章，而兔子也由此在中國文化中佔據了一席重要的地位。
美洲原住民阿爾岡昆人的兔神織物
春節
是一年中最盛大的節慶
民諺中說“百節年為首”
隨著時代變遷
不同地域的人們
也形成了各具特色的春節習俗
那麼，阿拉上海的這些年俗
你都知道嗎？
▽
春節年俗：大掃除、開市大吉
年景全憑熱鬧多，敲來班鼓雜金鑼。
十番吹出將軍令，無數孩童學唱歌。
——選自《過年竹枝詞》
原載1876年1月24日《申報》
在中國古代，大年初六是馬日，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。這一天最有特色的習俗則是“送窮”，就是祭送窮神。相傳窮神乃顓頊之子，身材羸弱矮小，喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也要扯破或用火燒出洞以後才穿，因此“宮中號為窮子”。
《一棍打出窮鬼去》（溥儒 作）
送窮之俗在唐代相當盛行，文學家韓愈曾寫過《送窮文》，唐代詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首雲：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。宋代還有人寫過一首《送窮鬼》的詩歌：“正月月盡夕，芭蕉船一隻，燈盞兩隻明輝輝，內裡更有筵席。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。”
宋代以後，送窮風俗依然盛行。至於送窮的日期，有年初六，有年初七，也有說是在晦日，即正月的最後一天，說法殊異。然據北宋呂原明《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”初七是“人日”，那麼“初六”是合適的。根據上述說法，送窮時既要為“窮神”準備象徵性的車船，還要給“窮神”備好乾糧……從社會心理上，還是將窮神扔得越遠越好。
1950年代上海東郊西浦社居民在打掃清潔（上海市檔案館藏）
與送窮神相對應，大年初六這一天也是清末以來上海商家年後正式開張營業的“開市”日。“開市”與“送窮”，相反相成，這一天各家商行店鋪的門板上都貼著“開市大吉，萬事亨通”的大紅對聯。春節期間，各個市民家庭為了防止窮神進家，要在住宅門上掛紅掛箋。到了初六這一天，家中主婦可以進行一番大掃除，把節日積存的垃圾扔出去，門上的掛箋也可摘下來，寓意送走貧窮困苦，開啟新的美好生活。
1980年代宣傳畫《開市大吉》（宋明遠作）
作者：仲富蘭（上海市民俗文化學會會長、華東師範大學社會發展學院教授）
編輯：陳皓 龔紫珺
